Page 26 - 白沙屯媽 北港徒步進香文化年刊第07期 (2021)

後才有「獅陣」的出現，而獅陣配合白鶴飛 當香燈腳目光聚焦在白沙屯媽祖大轎時，
舞的陣式獨步全台，又稱「白鶴獅」。其中 前來迎接的北港陣頭並沒有因此減少熱情，
青色獅頭，是民間所稱「雞籠獅」，面部彩 而是用自己的方式歡迎白沙屯媽祖的到來。
繪相當有特色，從任何角度看都較為立體， 這一年一度的盛事，讓北港各界總動員，除
看起來在笑卻不失威嚴，獅頭的後面有八卦 了金聲順與勤習堂外，還有更多的團體，無
圖騰、七星、火焰，具有避邪之用。 論是準備膳食、或是參與接駕的單位都大方
的敞開雙臂，迎接眾人。這時，才明白會長
林金章先生所說的「歡迎」背後，其所蘊含
迎媽祖 北港盛情接駕
的盛情及對媽祖的敬意，同時更能深刻感受
到，北港人對白沙屯媽祖的熱情是多麼令人
「很歡迎白沙屯媽祖進香團來北港！」提
感動。
到從何時開始接白沙屯媽祖進香團時，會長 王君嶧 攝影
林金章先生說已經很久了，只是過去白沙屯
媽祖進北港的時間不一定，也常常搞不清楚
安全第一進香路
從哪裡來。而後在勤習堂眾人的討論之下，
僅能得知前去迎接白沙屯媽祖入北港至少超
過四十年。
王君嶧
有趣的是，因為白沙屯媽祖進香路線不固
定的關係，在過去科技較不發達的時代，沒
七月份進香路，可說是「有史以來最熱進 眾自發性的幫媽祖婆照顧著香燈腳，源源不
有人曉得媽祖會從哪個方向過來，所以有時
香」，出發前眾人無不繃緊神經。廟方擔心 絕的補水、各種消暑良方紛紛展現。
候接得到，有時甚至還沒接到，媽祖大轎就
香燈腳苦撐徒步而停發徒步錦旗，婉謝沿途
已經到朝天宮了，他們笑著說：「以前想接 跟隨媽祖婆的腳步走進一間間工廠，「安
註 1 ：排場是子弟曲藝社團的演奏形式之一，屬於定點演奏，排場時除
信眾鑽轎腳，以防群聚感染，再三宣導各項
基本樂器及配備外，社團彩旗是不可或缺的標誌，通常出現在喜慶堂會，
到媽祖還得靠運氣！」現今科技進步，媽祖 全第一」四個大字，一次次出現在眼前，或
鑼鼓齊鳴，熱鬧非凡。 事宜，並將午休時間拉長，避開最熱的時
路線可隨時掌握，眾人便密切注意拱天宮跋 註 2：長期支持子弟館經費的地方人士，其身分稱為站山（台語）。 許也是提醒著我們，眾人合力，只求圓滿。
段，以防香燈腳中暑。跟隨媽祖婆的我們，
杯時間，以便安排接下來的接駕活動。 註 3：子弟館一般稱為子弟團，屬於業餘社團，成員來自社會各個階層， 雖然偶有意外插曲，例如當媽祖婆首次進入
稱為「子弟」，有「良家子弟」之意。子弟社團的成立是以地緣為基礎， 在炎熱的夏季依然揮汗如雨，幸好有許多信
或是同業、宗族的組織，經費主要來源是地方紳商與父老的支持與募集， 北港溝皂里，並在真武殿停駕之際，有信眾
因此子弟社團通常和地方廟宇關係密切。
提到迎媽祖，勤習堂的眾人臉上滿是興奮
當場突然倒下休克，幸好醫療團第一時間搶
註 4：牌曲為曲藝的一種。串連各種曲牌以演唱一段故事，有樂器伴奏。
神采。 林金章會長也表示堂內一位陳姓理 流行在北方的牌子曲多以三弦為主，南方的牌子曲則多以揚琴、琵琶、 救，交通組工作人員立即開道讓童綜合醫療
二胡為主。
事 ，常在白沙屯媽祖登轎出發當日，以「 人員後送，眾人齊心救回一命。
註 5：指戴著面具，在獅頭旁，動作靈活滑稽，用各種頑皮引笑的動作戲
新街勤習堂」的名義，帶領幾位師兄弟，前 弄獅子，並隨時在場中提醒舞獅者注意事項者。
去拱天宮以獅陣向媽祖起馬，儘管礙於廟前 註 6：早期只要從中國大陸前來，具一定專業的人，大多稱之「唐山師」。 編制五十餘人的交通組，要守護五萬四千
註 7：指陣頭會館、武館之間的友誼性拜訪。
人潮眾多，無法完整演出，仍可看出他們對 多名香燈腳，部分成員更兼任防疫小組，烈
* 郭椿茂先生已於 2020 年採訪後的 8 月仙逝，感謝郭老前輩接受拱天宮
於媽祖滿滿的誠心。 文化組採訪，留下珍貴的傳統文化紀錄。 日下戴緊口罩執勤。在大轎前方的工作人
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