Page 28 - eleven

‫ف ّكر في‪:‬‬ ‫موقف سياس ّي‪:‬‬
‫‪ -1‬فكرِة الن ِّص الرئيسة‪.‬‬ ‫اتّبعت بيزنطة وحلفائها في بلاد الشام سياسة عدائّي ِة‬
‫‪ -2‬الفكِر الفرعّي ِة للن ِّص‪.‬‬ ‫ضـَّد دولـ ِة المدينـة المنـورة‪ ،‬بهـدف القضـاء عليهـا‪ ،‬كقتـ ِل‬
‫‪ -3‬وض ِع عنوا ٍن آخَر للن ِّص‪.‬‬
‫‪ -4‬المورو ِث الثقاف ّي الذي‬ ‫مبعـوث الرسـول محمـد ﷺ الـذي حمـل رسـالته إلـى حاكـم‬
‫تم َّس َك به سكا ُن بلاِد الشاِم‪.‬‬
‫‪ -5‬دلال ِة موق ِف بيزنطة من‬ ‫بصـرى‪ ،‬لتكـون هـذه السياسـة بدايـة انطـاق حـروب التحريـر‬

‫دول ِة المدينة المنَّورة‪.‬‬ ‫العربّيـة‪.‬‬
‫‪ -6‬كفاي ِة المورو ِث الثقاف ّي‬ ‫وعلـى الرغـم مـن معانـاة سـكان بـاد الشـام مـن ممارسـة‬
‫لتشكي ِل وحدٍة؟ إذا كانت إجابتي‬
‫الاحتـال البيزنطـ ّي تمسـكوا بموروثهـم الثقافـ ّي‪ ،‬وتقّبلـوا‬
‫لا‪ ،‬فإلاَم تحتا ُج المجتمعا ُت‬ ‫التغييـر الـذي حملتـه الأفـكار الجديـدة لبنـاء الدولـة وتوحيـد‬
‫لتشكي ِل وحدتها؟‬
‫المجتمـع‪ ،‬منطلقيـن مـن أهمّيـة تحريـر الأ ارضـي العربّيـة مـن‬
‫الـروم البيزنطييـن لذلـك وقـف القسـم الأكبـر مـن سـكان بـاد‬

‫الشـام إلـى جانـب الجيـوش العربّيـة القادمـة لتحريرهـم مـن‬
‫البيزنطيي ـن‪.‬‬

‫اتّخاُذ ق ارر‪:‬‬
‫كان س َّكا ُن بلاِد الشاِم أماَم ثلا ِث مواقف من حروب التحرير‪ ،‬فما هي؟‬

‫محايد‬ ‫إلى جانب بيزنطة‬ ‫إلى جانب دولة المدينة‬

‫وقفت قبيلةُ لخم وجذام وغ ّسان وعاملة بع ُض العرِب وقفوا إلى جان ِب بع ُض العرِب فضلوا عدم‬
‫والقين وقبائل من قضاعة إلى جان ِب الروِم‪ ،‬لك َّن الأحدا َث المستجدةَ قتا َل الروِم بسبب اربطة‬
‫إخوانهم العرب ضَّد الروِم البيزنطيين‪ ،‬غيَّرت موقفهم ولاسيما أَّنهم الدين وعدم قتال العرب‬

‫مثل معرك ِة الفحِل التي ذكرها أبو طيبة أروا حكماً لا ينحاُز لأ ِّي أحد‪ ،‬بسبب اربطة القربى‪،‬‬

‫فاعتزلوا القتا َل حتّى تتضح‬ ‫فبدأت مقاومتهم تضع ُف‬ ‫القيني قائلاً‪ :‬حضر قومي بنو القين يوَم‬
‫النتائج‪ ،‬وس ّموا بمسالم ِة‬ ‫تدريجّياً كَلّما اَتّجهت المعار ُك‬ ‫فحل‪ ،‬وحضرتها لخم وغ ّسان وعاملة‬
‫الشام‬ ‫وقضاعة مع العرب‪ ،‬فكا َن من هذه‬
‫إلى شما ِل بلاِد الشام‬

‫القبائل جمعٌ عظيٌم قّو ٌي بهم العرب‬
‫على عدوهم‬

‫‪26‬‬