Page 22 - 934
P. 22
דיר יאסין /סוף המיתוס ספרים
מאת אליעזר טאובר חפשו אותנו בaradnik@aradnik.co.il -
יבין יותר לעומק את המצב ואת המניעים שלו. למקור נוסף ,כאשר בכל שלב מוספים תיאורי ובמסגרתו בוצעו פשעים בעלי אופי מיני (שלא ד"ר דוד יששכרי.
מומלץ למי שמתעניין בהיסטוריה של הארץ הזו, זוועות נוספים הנשענים על דימיון מזרחי מפותח. אפרט פה) בבנות הכפר ונשיו .הסתבר כי אצל
מדיניות זו פעלה כבומרנג בתוך המחנה הערבי הערבים פגיעה בנשים ופגיעה מינית בפרט היא הוותיקים זוכרים את השם "דיר
ובעובדות האמיתיות. יאסין" ,לצעירים זה אולי לא
בכל הארץ כאשר רבים ששמעו על השפלה שאין שניה לה. אומר כלום .השם הזה ,אצל מי
"מעשי הזוועה והטבח" האלו ,מיהרו טענות בדבר 'טבח' שימשו גם את אירגון ההגנה שזוכר או יודע ,מעורר הרבה
לקחת מטלטליהם ולברוח מהארץ להתקיף את האירגונים 'הפורשים' ברצחנות רגשות קשים ותגובות חריפות.
ובכך מיתוס "דיר יאסין" השיקרי
היה בין הגורמים (לא היחיד) ואכזריות ,דהיינו למטרות פוליטיות. מה קרה שם באמת?
בספר הנדון ,פרופ' אליעזר טאובר ערך מחקר דיר יאסין היה כפר ערבי
שגרמו לבריחת ערביי ארץ-ישראל, מקיף בו התחקה על כל מהלכי הקרב ותיאר קטן בשוליה המערביים של
להפיכתם לפליטים וסייע ליהודים אותו צעד צעד ,כן פירט אחד לאחד כיצד נהרג ירושלים ,ומשכך היה חלק
כל אחד ואחד מהלוחמים והתושבים הערביים מהמצור הערבי על ירושלים ב .1948-האירגונים
לכבוש את הארץ. (וכן גם היהודים) והוכיח כיצד הם נהרגו ,ובכך אצ"ל ולח"י החליטו לכבוש אותו ולהקל בכך על
כאמור במחקר מדעי מקיף ויסודי מצא כי טבח לא היה שם .כיצד פרחו השמועות
מוכיח המחבר כי לא כך היה המצור שכמעט הכריע את ירושלים.
המעשה .הוא גם עוקב אחרי בדבר "טבח"? ב 9 -לאפריל 1948לפנות בוקר עלו כוחות
השתלשלות וגילגולי המיתוס בתוך המחקר המקיף הוא הראה כי עורך חדשות האירגונים הללו על הכפר ,שהיה מבוצר ובתוכו
בערבית של שירות השידור הארץ-ישראלי לוחמים ערביים (וכן היו ידיעות על כוחות
השקרי והתחזקותו. (הבריטי) ,בשם חאזם נוסייבה שאל את הסמכות מצבאות פלישה זרים) ,לאחר קרב קשה ואף
לסיכום הוא כותב“ :יש הבדל הערבית הבכירה בירושלים חוסיין אלח'אלדי כיצד נואש ,הצליחו האירגונים הנ"ל לכבוש את הכפר,
מהותי בין הרג של אנשים לתאר את שהתרחש שם והוא ענה "אני חושב כאשר חלק מתושביו נהרגו ,היתר ברחו לכפר
בקרב ובין טבח .למעט תקריות שצריך לתת לזה את מירב התעמולה האפשרית, סמוך 'עין כארם' וחלקם נישבו והועברו כפליטים
מסויימות כמפורט לעיל, בגלל שלא ניראה שמדינות ערב מעונינות לעזור לירושלים המזרחית שהיתה בשליטת הליגיון
לנו ואנו עומדים בפני קטסטרופה" (עמוד )142
אנשים בדיר יאסין נהרגו ,לא כן הוא הוסיף "אנו חייבים להציג תמונה של לא הערבי (ירדן).
נטבחו"( .עמוד .)227 באמת מה שקורה ,אלא צריך להגזים מעט.”.... מיד נפוצו שמועות כי בכפר התחולל טבח בו
המגמה שלו היתה להניע את צבאות ערב ירו חיילי האירגונים בכפריים חסרי הישע אשר
לדעתי חסר בספר תיאור של להתערב ולהציל את התושבים "חסרי האונים". הועמדו עם גבם אל הקיר ,ונורו .הערבים החלו
המצב בארץ ישראל בכלל כך ההגזמות הלכו וטפחו ממקור שבשמועה להפיץ שמועות שנישענו על דמיון מזרחי מפותח
ובירושלים (שהיתה תחת
מצור אכזרי) ערב הקרב ,כדי
שקורא צעיר שמגיע לנושא,
עושה כרצונו
מאת :אסתי וינשטיין ז”ל
לראות את הצביעות בחיי ה'תאקונעס' כפי שבאו כך היא חיה שמונה שנים עד ששמה קץ לחייה ד"ר דוד יששכרי.
לידי ביטוי בחיי הזוגיות שלה עם 'יעקב' הלוא כשהיא בת חמישים (גם על ההחלטה לסיים את
הוא שלמה וינשטיין ,לפי הכתבה של שלזינגר. חייה היא מפרטת בספר .היו שני ניסיונות -השני, זהו ספר מזעזע ומטלטל .לא רק עקב מה שניכתב
הרגישות שלה ,יחד עם מה שניראה כצביעות של לצערנו ,הצליח) .בליבו של הספר חיי הזוגיות בו ,אלא גם עקב סופה הטרגי של המחברת אסתי
'יעקב' ,הביאה אותה למשבר אותו היא מתארת שלה ,במסגרת ה'כת' הזו ,שהביאוה להחלטות וינשטיין .אשר שמה קץ לחייה (לאחר סיום כתיבת
בפתיחות ובכנות ,בצבעים עזים וברגשות סוערים הספר ,כמובן) ,עקב כל מה שפירטה בספר זה.
שאינם משאירים שום קורא (אני משער) אדיש הגורליות שלקחה. בספר מספרת המחברת על חייה ובמיוחד על
ה'כת' הזו המכונה בספר כאמור כ'כת-דת' ידועה יחסיה עם בעלה ואב בנותיה .מיד כאן יש להדגיש
ובעיניים יבשות. בגישתה הקיצונית לכל נושא הקשר הבין-מיני כי קיימת גרסה סותרת בדבר אותם הדברים של
יכולת הכתיבה העוצמתית והחודרת והכנות לפני ואחרי הנישואין .עקרונותיה הנוקשים אותו הבעל שניתן למצוא על ידי 'גוגל' ,בהקלקה
האישית ,ללא גבולות ,של אסתי משאירה את מכונים "תקנות" ('תאקונעס' בשפתם) .לדוגמא, על 'אסתי וינשטיין שלזינגר' כתבה מאת יהודה
הקורא תחת רושם מזעזע כשאינו יכול לעזוב את במסגרת תקנות אלו זוג צעיר רשאי לקיים יחסי שלזינגר מ 22/7/2016 -ב'ישראל היום' .כמובן
אישות רק פעמיים בחודש כאשר מאשר זאת שלא לי ולא כאן המקום להחליט עם מי הצדק,
הספר ,אף כי לא מדובר בספר "בלשי". אולם כשאדם קורא ספר ,באופן טבעי הוא
ספר מומלץ מאוד לכל אדם בישראל וגם לחברי הגורו של הקהילה ,אדם אינו רשאי לקרוא מזדהה עם הגיבור(ה) .אסתי וינשטיין (המכונה
לאשתו בשמה ולה אסור למשל לדבר עם גיסה. בספר הדסה שטיין) מספרת את קורות חייה,
ה'כת-דת' האמורה ,ובמיוחד לתושבי ערד. ואלו רק דוגמאות .עוד על תקנות ואיסורים כבת לקהילה חרדית שהיא מכנה 'כת-דת' .היא
לסיום אני חוזר ומזכיר את הכתבה של יהודה אלו וכיצד הם באים לידי ביטוי בחיים ממש מספרת על קשייה כילדה ,דרך תהליכי ההתבגרות,
השידוך ,חיי הנישואים שלה בהם היא הביאה
שלזינגר שמביא את הסיפור מהצד השני. – קיראו בספר. שמונה ילדים בארבע עשרה שנה ,ועד למשבר
http://www.israelhayom.co.il/ דסי (אסתי) הייתה בחורה רגישה נבונה בו החליטה לעזוב את הדת ולחיות כחופשיה.
וחכמה .היא לא הייתה מסוגלת ,מצד אחד,
article/399415 להתעלם ממציאות העולם החופשי-חילוני
אתו היא באה במגע (גם פיזי ,)...ומצד שני
חדשות /תרבות /חברה וחינוך
ספורט /לוח עסקים /דרושים08-9957777עיתון הצבי
גליון מספר 21.12.2017 1 934 22
