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SOCIAL A13
Diamars 28 Juli 2015

bracion di Carubbian Festival

algun hende sarna ta cana busca algo di nificativo di palabra, imagen
u nan trahe di come. E turistanan lo haya y tono ta di importancia.’[2]
ailando riba e sa algun dia cu ora nan ta Pero, segun mi, Carubbian
aribense. Tras bek den nan hotel, cu pa e Festival ta un inversion di
ki, tin e grupo hendenan local e fiesta di un inversion, of den otro
gun di nan ta berdad a caba di cuminsa? palabra un inversion dobel.
a, mientras cu Awor ban mira e meta texto Awor e hende local ta hun-
n ta cana mes- di e acontecimento aki. In- ga pa turista cu ta observa e
teresante tocante e fiesta di turista cu mascarada (literal
lastrando nan Carubbian ta e hecho cu y figurativo) cu ta tuma e rol
di nan tin nan e ta bira e norma y balor- di e local. Den e setting aki,
sti, cu ta inclui nan tradicional di nos isla. hasta e choller y e prostituta
nocturno di e Normalmente ta e turista por wordo mira como parti
as cu otronan ta esun cu ta contempla e di e show, pasobra durante
mascarada den hende local y exotico. E e festividad aki, nan no ta
entras nan ta persona local di tal manera wordo mira como person-
na e publico ta bira un obheto di fetiche anan aberante, pero ta for-
ende awor ta e pasobra e ta straño, “otro” ma parti di e inversion di e
al. y tin un otro estilo di bida inversion di e realidad.
n nan bus cu cu esun di dje. Como tur- Carubbian Festival ta un
ho y cansa y un ista bo por sinti bo liber pa construccion neo-barok pa-
a pa un anochi observa e otro na bo gana y sobra e ta un realidad artifi-
eritorio confia- sin berguensa pasobra bo no cial y tur hende ta al tanto
abel di hotel y ta pertenece na e sociedad y di e hecho aki. Pero na otro
n, e turistanan e cultura na unda bo ta di banda e ta un espacio unda
be bek na nan bishita. Como turista bo ta bo por ta bo mes door di ac-
Pero….. esaki sinti e libertad di mira, ob- tua como un ‘otro’. E festi-
final di e fiesta. serva y saca potret di tur cos val ta un creacion di ficcion
denan local ta cu bo ta gusta. Pero awor, cu ta propone un hyper-re-
laza, mientras durante Carubbian Festival, alidad, un realidad cu ta mas
an musical ta diripiente e turista ta cambia berdad cu e bida di tur dia.
nde ta cumin- bira esun exotico y e ta esun Awor, ki ora un construc-
hanan ta hunga cu ta wordo feticha como e cion di ficcion ta cambia
algun cacho cu bira parti di un cultura y di
un tradicion?

References:
Bakhtin, Mikhail. Rabelais
and his World. Cambridge
Massachusets: The M.I.T.
Press, 1968.

“otro” y e hende local tin e cu ta parce esun di nos, pero berdad, pasobra e ta crea Baudrillard, Jean. Simulacra
libertad di observa y burla cu den realidad no ta existi. un referencia na e celebra- and Simulation. University
di e turista sin miedo y sin Un simulacro ta un copia cu cion aki y tin tur aspecto di of Michigan Press, 1994.
berguensa. Na e mesun ta representa algo cu no tin carnaval, pero sinembargo
momento, e persona local un realidad of cu no tin un e no ta. Na otro banda, nos Chiesa, Lorenzo.
ta bira un spiel pa e turista original mas.[1]E fiesta aki por considera e Carubbian Subjectivity and otherness.
lagando e mes mira su pro- ta un simulacro pasobra e Festival tambe como un as- A Philosophical reading of
pio imagen refleha. Manera ta un creacion di un realidad pecto di metafisico, pasobra Lacan.Cambridge/London:
e estado di spiel di e filosofo cu no ta existi. E show y e e ta referi na su mes como The Mitt Press, 2007.
psicologo Jacques Lacan, parada di carnaval ta wordo un construccion di ficcion,
prome e no ta reconoce su organisa pa duna San Nico- simplemente crea pa causa Sarduy, Severo.
mes y e ta pensa cu su re- las un impulso economico di un necesidad. E audien- Barroco. Buenos Aires: Edi-
flexion ta un otro persona, (un invencion comercial) cia (local y turista), e mae- torial Sudamerica, 1974.
esta e “otro”. Pero despues e y pa ofrece un actividad al- stro di ceremonia, e partici-
ta reconoce su mes den e re- ternativo na e turista (in- pantenan y e musiconan tur ---. “Copy/Simulacrum”.
flexion y e ta bira consciente vencion festivo). Na otro sa cu nan ta forma parti di In: Written on a Body. Lu-
cu e ta e otro. Sinembargo banda, e festival aki tambe un ilusion construi; tur ta men Books, New York,
e reflexion aki ta fragmenta, ta un simulacion: e ta parce parti di e show. 1989.
lagando e mira djis un parti algo cu nos conoce, pero na Tambe nos por bisa cu e
di su dobel. Asina e turista mesun momento e no ta festival ta un inversion di Waugh, Patricia. Metafic-
ta bira e hende local y pa un algo cu nos conoce. E ta un e realidad. Segun Mikhail tion: The Theory and Prac-
instante nan bida separa ta simulacion di e paradanan Bakhtin (filosofo y teoretico tice of Self-conscious Fic-
yega hopi cerca di otro. di carnaval den februari, literario) ‘den carnaval, bro- tion. Methuen, 1984.
Carubbian Festival ta crea pero awor den un setting ma y exceso ta pusha serie-
un otro realidad, un ilusion diferente riba tur diahuebs. dad y herarkia un banda di e Živković, Milica. “The
y un simulacro di e realidad E ta representa e bida ber- bida oficial. Den e investig- Double as the ‘Unseen’ of
Arubano. Segun Jean Bau- dadero durante un cel- acion di Bakhtin, e imagen culture: toard a definition
drillard, filosofo y sociologo ebracion semanal. E ta un di e mundo pa robes ta sim- of doppelganger.”
teoretico,simulacro ta un referencia intertextual na e bolo di su pensamento. Aki Facta Universitat-
construccion di un mundo celebracion di carnaval di nivelnan multiple den sig- ies(121-128). Vol. 2– No 7,
2000.q