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Diabierna, 22 di April 2022 |41

Djaweps 14 di Aprel 2022 11
12 Djaweps 21 aprel 2022

Papa Francisco ta pidi pa hiba e pas di Kristu

ku armanan di Evangelio”

Pa Mercedes de la Torre | ACI Prensa

Durante e Oudiensia Gen- Na ora di reflekshoná riba ta edifiká historia, transfor- na tur hende”.
eral di djarason 13 di aprel, e pas ku Kristu ta duna nos, mando kurasonnan di esnan ku “Ta asina ta hiba e pas di
Papa Francisco a spièrta na ser Papa a rekordá djadumingu di ta risibí su presensia di salbas- Dios na mundu. Ta pesei e
“hibadónan di e pas di Kristu Rama ku a pasa den kua “nos hon”. agreshon armá di e dianan aki,
ku ‘armanan di e Evangelio’ ku a kontemplá entrada di He- “E pas di Señor sigui e ka- manera tur guera, ta repre-
ta orashon, ternura, pordon i e sus den Herúsalèm, aklamá pa minda di mansedumbre i fi e sentá un insulto na Dios, un
amor gratuito na tur hende”. hendenan komo rei”, okashon krus: e ta kuida otronan. Kris- traishon blasfemá di SenÞor
E Tata Santu a dediká su den kua “hopi tabata spera un tu, en bèrdat, a tuma riba su mes di Pasku di Resurekshon, un
katisashi semanal na e “pas di Mesiìas poderoso ku lo insti- nos malu, nos piká i nos morto. preferensia pa e dios falsu di
Pasku di Resurekshon” i a sp- tuí un ‘pas sosial’, optené pa El a tuma tur esaki riba su mes, e mundu akí riba su kara man-
lika ku e palabra “Pasku ta medio di imposishon i forsa”. asina el a liberá nos, El a paga su. Guera semper ta un
nifiká paso”. Sin embargo, e Tata Santu pa nos. Su pas no ta fruta di al- akshon humano pa hiba na
Pasku di Resurekshon “ta, a deskribí ku “Hesus, en ka- gun akuerdo, sino ku ta nase di e idolatria di poder”, e
prinsipalmente e aña, e okas- mbio, a rekoré otro kaminda” e don di djE mes”, el a afirmá. Pontífise a lamentá.
hon bendishoná pa pasa di e pasobra “su pas no ta e pas Hibadónan di e pas di Kris- Den e sentido akí, Papa a
dios mundano pa e Dios kris- ku mundu ta ofresé “ i a tu señalá aktualidat di e relato
tian, di e kudishi ku nos ta kar- añadí ku Kristu “ta duna nos Papa Francisco Despues, e Tata Santu a su- “Leyenda di e Gran Inkisidor”
ga paden pa e karidat ku ta hasi su pas komo rei di mansedum- pousa entre gueranan, Papa prayá ku “den e momento difísil di Dostoievski pa alertá to-
nos liber, di e espera di un pas bre i humildat, ku entrega to- a destaká. akí di agreshon armá, nos ta kante “tentashon di un pas fal-
hibá ku forsa na e kompromi- tal di su mes”. Ta pesei, e Pontífise a in- yama pa ta hibadónan di e su, basá den poder, ku
so di konkretamente duna E pas ku Hesus ta duna diká ku “miéntras ku e poder pas di Kristu ku e ‘armanan’ despues ta kondusí na odio i
testimonio di e pas di He- nos den Pasku di Resureks- mundano ta trese destruks- di Evangelio, ku ta orashon, traishon di Dios i na tantu
sus”, Papa a señalá. hon no ta e pas ku ta sigui hon i morto, e pas di Kristu ternura, pordon i amor gratuito amargura den alma”.
Den e liña akí, e Tata Santu strategianan di mundu, ku ta
a invitá: “laga nos pone nos mes kere di ta hañ’é dor di forsa,
dilanti di Esun Krusifiká, fuente ku konkista i ku vários forma
di nos pas i laga nos pidié pas di imposishon. E pas akí, en Don Pilato i su inseguridat
di kurason i pas den mundu”. realidat, ta únikamente un

Pilato no tabata un hòm- karga demasiado debilidat. Pa- Pilato no ta e úniko den
Doktrina ber malu. Finalmente, e tabata sobra e ta skonde miedu, no historia. Nos kada unu no ta

César. Ta e Sumo Saserdot- tin mas forsa ku e kabes. Paso- Hopi be, nos ta konsiente di
Nos ta yama doktrina tur Un doktrina ta di fe, un pagano i un súpdito di tuma desishon. Pasobra e stul karga un Pilato denter di nos?
bèrdat siña dor di Iglesia komo o sea, infalibel i obligatorio enan kende a kompliká bida bra e poder ta pisa mas ku kon- loke nos ta hasi no ta bon,
nesesario pa kere. Por klasifiká pa kere, si e ta kumpli ku al- p’e. No tabata interes’é nada senshi. Pilato no ta parse di ta pero si nos stòp di hasié e ta
doktrina den e siguiente kate- gun di e rekisitonan aki: ora e ku un hudiu tabata yama su malu, pero e tin poder. E riesgo kompliká bida i nos ta preferá
gorianan: komo revelashon di- tabata un definishon infalibel mes Hesus òf el a bisa ku E di pèrdè, ta hasi ku su ideanan un bida sin komplikashon. No
vino; komo konklushon di Papa; ora e obispunan ta tabata Yu di Dios i tabata ta krusa den su kabes. E ta ta ku nos tin nada kontra Dios.
teológiko di e bèrdat revelá òf siña e bèrdatnan definitivo di interes’é ménos ainda kue a deklar’é públikamente inosente; Loke ta sosodé ta ku, si nos
komo parti di e lei natural. fe moral den komunion ku e violá lei òf tabata kontra di sin embargo, e ta disidí firma e akseptá Dios den nos bida,
Pues nos ta yama doktrina Papa, di manera espesial, ora dje. Miéntras nan no a pone sentensia. E ta rekonos’é nos tin ku kambia i renunsiá
di fe e bèrdatnan ku Iglesia ta nan ta reuní den Konsilio òf , interesnan di Roma den pe- inosente; sin embargo, e ta di otro interesnan. I esaki no
siña tokante esnan ku tin e na di tres lugá, ora e Magis- liger, sobra no tabata konden’é na morto. ta fásil
sertesa di ku nan ta infalibel.o terio ordinario di Papa ta ek- interes’é. Tabata e hudiunan
sea, sin posibilidat di eror. I spresá un huisio definitivo den ku a hink’é den e prob-
nan no ta infalibles dor di kapri- materia di fe o moral ku lema di Hesus, tabata
cho ni arbitrariedat di Iglesia: e promé a deliberá riba dje. nan ku a pone preshon
bèrdatnan aki ta ser protehá dor E ehersisio eksplísi- riba dje.
di e promesanan di Kristu. Asi- to di infalibilidat papal ta Práktikamente nan a
na pues, e bèrdatnan aki ta konosí komo ex-cathedra pon’é kontra muraya:
rekerí di katólikonan e asenti- ora e Sumo Pontífise ta papia “Abo ta kontra di
mentu di fe, o sea, e ta obligá for di su stul –cathedra– ku César.” Den profundi-
katólikonan bou di pena pa ki- outoridat, komo kabes visibel dat, Pilato no ta parse
bra nos komunion ku e fe ber- di tur kristian, su enseñansan- di tin mal sentimentu, el
dadero. an no ta dependé di e kon- a trata di liber’é, pero e
E Magisterio di Ig- sentimentu di Iglesia i nan ta preshonnan ta mas fu-
lesia ta ehersé plenamente e irreformabel. No ta ménos erte. Hasta hendenan
outoridat ku e tin di Kristu bèrdat ku mayoria di e sin konsenshi tin mo-
ora e ta definí dògmanan, ke proklamashonnan infalibel di mentonan den kua nan
men, ora e ta proponé, di un Papa a ser tumá den kolegi- konsenshi ta bai bek na
forma ku ta obligá e pueblo alidat, o sea, konsultando e superfisie. E ta sinti su
kristian pa un atheshon ire- obispunan, maske esaki no ta mes di ta dilanti di un
vokabel di fe, bèrdatnan kon- nesesario. Papa por definí un inosente, pero tambe e
tené den e Revelashon divi- dògma sin obispunan. ta sinti su impotensia. Ta
no òf tambe ora e ta proponé Dògmanan, tal man- poder di e grandinan ku
di manera definitivo bèrdat- era e Katisashi ta indiká, ta ta terminá hasiendo nan
nan ku tin un vínkulo nesesa- lusnan ku ta iluminá e ka- débil. Poder ta grandi di
rio ku nan. minda di nos fe i nan ta pafó, pero di paden e ta
hasié sigur.