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Djasabra 24 di Oktober 2020 15
Djabièrnè 30 òktober 2020 13

Loke “Francesco” ta bisa i loke realmente Papa

Francisco a bisa tokante homoseksualnan

Redakshon ACI Prensa Afineevsky ta introdusí Papa edishon solamente e teksto
Francisco bisando: “Perso- den lèternan skur:
ACI Prensa a kompará e nanan homoseksual tin dere- “Nan a hasi mi un pregun-
entrevista original largu ku cho na ta den famia. Nan ta ta riba un vuelo, despues el
Papa Francisco a ofresé na yunan di Dios, nan tin dere- a pone mi rabia, mi a rabia
e famoso vatikanista mehi- cho na un famia. No por saka pa kon un medio a transmití
kano Valentina Alazraki na ningun hende di famia, ni hasi tokante integrashon familiar
mei 2019 ku imágennan util- bida imposibel pa esaki. di personanan ku orientashon
isá pa e sineasta Evgeny Loke nos mester traha ta un homoseksual. Ami a bisa:
Afineevsky. E promé konk- lei di kombibensia sivil. Nan personanan homoseksual
lushon tabata ku e entrevista tin derecho di ta kubrí legal- tin derecho na ta den
original a ser editá, pero kon- mente. Ami ta defendé esa- famia, personanan ku tin un
tra loke pader Antonio Spa- ki”. orientashon homoseksual tin
daro ta bisa, e frase den kua Sin embargo, segun kom- derecho na ta den famia i e
Tata Santu ta apoyá un lei di parashon di e videonan, mayornan tin derecho na re-
konosé e yu hòmber akí komo
homoseksual, e u muhé akí
komo homoseksual, no por
saka di famia ningun per-
sona ni hasi bida pe imposi-
bel pa esaki.
Otro kos ta , el a bisa, ora
ta mira algun signo den
muchanan ku ta kresiendo i Valentina Alazraki
ei manda nan – mi mester a nan ta yunan di Dios, nan E parti final di su dek-
bisa profeshonal- a sali di mi tin derecho na un famia i tal, larashon: “Loke nos
sikiatra, mi tabata ke bisa otro kos ta, i mi a splika ku mester traha ta un lei di ko-
profeshonal pasobra tin be mi a kiboká den e palabra ei mbibensia sivil. Nan tin
tin signonan den adolesensia pero no tabata ke bisa esaki derecho na ta kubrí legal-
o pre adolesensia ku no sa si ora ta nota algu raro, oh e ta mente. Ami a defendé esa-
nan ta di tendensia homosek- raro. No, e no ta raro. Algu ki”, nunka promé a ser di-
sual, ken sa, mil kos. E ora ku ta fuera di lo komun. Òf vulgá pa Televisa i ta forma
ei, un profeshonal. Título di sea no ta tuma un palabrito novedat di “Francesco”. E
e korant ei: “Papa ta manda pa anulá e konteksto. Loke mi frase “kombibensia sivil” a
homoseksualnan na sikiatra”. a bisa ta: bo tin derecho na ser tradusí pa e ekipo di
No ta bèrdat. un famia i esaki no ke men Afineevsky komo “union siv-
Otro be nan hasi mi e me- aprobá aktonan homoseksu- il”.
sun pregunta i mi a ripitié: al”.
Evgeny Afineevsky
kontinuashon pag. 14 pia malu di otronan i ta
kombibensia sivil pa pare- Afineevsky a hasi un edishon nan íntimo, komo komuni- bla, bla... No! Ta resa ku warda renkor den bo
hanan homoseksual nunka a pekuliar di e palabranan di tario, di moda ku e plegar- kurason.” paden, si bo sinti odio pa
mira lus i ta sigui ta e sor- Papa, pues esaki ta e kontes- ia personal ta alimentá di Ateismo diario: mi ta sti- ku otronan, esaki ta puro
presa di e dokumental. ta kompleto di e Pontífise i e litúrgiko i visevèrsa. Ám- ma Dios, pero mi no ta sti- disfras, e no ta bèrdat.
Den “Francesco”, e sineasta a utilisá den su bos ta kombertí den patri- ma mi ruman […]Dios no ta sostené

monio di tur hende. “Den e orashon di Salte- “ateismo” di esun ku ta
Orashon por kuminsá rio mundu semper ta pre- nenga imágen divino ku ta
den e lus sutil di un nave, sente”. Den resúmen, - Papa imprimí den tur ser hu-
pero despues ta terminá su a bisa- kaminda Dios ta, mano. […]Mi ta kere den
rekorido dor di kayanan di hende tambe mester ta. Santa Dios, pero ku otronan, “mi
e siudat. I visevèrsa, e por Skritura ta kategóriko: «Nos ta distansiá”, i ta permití
brota durante okupashon- ta stima, pasobra Dios a sti- mi mes odia otronan. Esa-
nan diario i haña kumpli- ma nos promé». Ta pesei ki ta ateismo práktiko. No
mentu den liturgia. Portan- Francisco a konkluí e kati- rekonosé e persona humano
an di Iglesia no ta barera, sashi ku ehemplonan prákti- komo imágen di Dios ta un
sino “tunika” penetrabel, ko: sakrilegio, e ta un asko, e
kla pa rekohé gritu di tur Si algun persona ta bisa ta e pió ofensa ku por hiba
hende. “Mi stima Dios”, i ta de- na tèmpel òf na altar.
Ta resa ku kurason spresiá su ruman, e ta un Aunke tur kos a ser sp-
Ora ta resa, tambe Fran- mentiroso; Pues si un hende liká, e Sumo Pontífise a
cisco a bisa, tur kos ta atk- no por stima su ruman, ku e konkluí su reflekshonnan to-
erí “volúmen”, atkerí peso, ta mira, e no por stima Dios, kante e Salterio ku e sper-
“manera si Dios lo tum’é ku e no ta mira. Esun ku ta ansa di ku orashon di salmo-
den su mannan i lo stima Dios mester stima su nan ta yuda nos pa no kai
transform’é”. I e “pió servi- ruman tambe; esei ta e man- den tentashon di “ateismo”,
sio” ku por presta na Dios, damentu ku nos a haña di ke men di biba, i kisas tam-
i tambe na hende, ta resa djE» (1 Hn 4, 19-21). be di resa, manera si Dios
kansá, manera kustumber: Si bo resa hopi rosario pa lo no a eksistí i manera es-
“Resa manera lora, bla, dia, pero despues bo ta pa- nan pober lo no a eksistí.