Page 14 - 20170306
P. 14
14 Antilliaans Dagblad Maandag 6 maart 2017
Opinie
Jezus en de bevri
Carnaval is voorbij en we gaan de tijd in van de vasten, tot aan Pasen en de Appel aan christenen op Curaçao en
verrijzenis van Jezus. Tijd om een licht te werpen op de bevrijdingstheologie.
Door dominee Jan Jonkman
Dom Hélder Câmara. Braziliaanse rooms-katholieke aartsbisschop van Het is alweer een rijke rol mag en kan spelen in Christus’ als voorbeeld gesteld, te
paar maanden ge- recht en verzoening. maar werd daarnaast al snel ook s
Olinda en Recife in de jaren 1964-1985. Hij was een der grootste vertegen- leden toen dit de ‘strijdende Christus’. De be- ju
onderwerp ter De kerkelijke samenkomsten vrijdingstheologie wil praktisch n
woordigers van de bevrijdingstheologie. FOTO WIKIMEDIA sprake kwam in geven nog een gevoel van soci- zijn, niet alleen bedreven in stu- m
een discussie met een Face- aal-spirituele geborgenheid. Dat die en leer, maar toegepast in de a
bookvriend. Hij en ik reageer- is heel belangrijk, maar de vraag praktijk. De bevrijdingsproble- m
den op een toespraak van een is of daarmee de verantwoorde- matiek neemt de problematiek w
dominee uit een Afrikaans land, lijkheid van de kerkelijke bood- van een verscheurde wereld als g
die het aandurfde om vanaf de schap ophoudt. Heeft de kerk uitgangspunt en stelt zich tot ,,
kansel van leer te trekken tegen alleen tot doel de gelovigen op doel niet alleen biddend deze s
de politieke leiders in zijn land. de ‘eeuwige zaligheid’ te wijzen problematiek aan te pakken, H
Blinde wegwijzers en huiche- om hier op aarde de boel de boel maar tegelijkertijd ook daad- H
laars noemde deze geestelijke te laten? Jezus zegt terecht dat werkelijk daden te verrichten. s
die leiders, corrupt en crimi- wij niet van deze wereld zijn, En als je die visie hebt, kan de
neel. In onze uitwisseling van maar dat wij nog steeds in deze missie weleens heel pijnlijk M
gedachten op Facebook vroegen wereld zijn. Ik lees in de Bijbel voor de drager uitvallen. e
wij ons gevoegelijkst af waarom waar Jezus zegt tegen zijn disci-
de kerken in het algemeen en pelen, zijn navolgers: ,,Jullie De christenen die deze bewe- d
op Curaçao in het bijzonder zijn het zout der aarde en jullie ging ondersteunden hadden er v
nauwelijks het voorbeeld van zijn het licht van en voor de genoeg van Jezus alleen veilig m
deze dominee durven te volgen. wereld.” Maar dan zegt Jezus er binnen de vier muren van het o
‘Mouth shut’, mondje dicht, direct achteraan: ,,Maar als het kerkgebouw als Redder te aan-
binnenshuis in onze kerken zout zelf z’n kracht verliest, bidden. Te beginnen met een Z
houden, zo houden de geestelij- waarmee zal het gezouten wor- lief klein Jezuskindje met kerst, d
ke leiders de mensen godgelo- den? En als jullie de prachtig die later hoog vereerd zou wor- ro
vig. Ja toch, of juist helemaal scherpe lamp in de kast stop- den als de Koning der koningen ri
niet? Bitter weinig zijn de gelui- pen, heeft toch niemand er nog in de hemelse gewesten. w
den van de ‘bevrijdingstheolo- wat aan?” d
gie’ hoorbaar, zichtbaar en lees- Zijn deze predikers vergeten k
baar. En de weinigen die het ris- Is zo het oordeel van Jezus dat zij ook in het Nieuwe Testa- g
keren, worden niet zelden over ons christenen? Zijn onze ment een groot strijder in Jezus
dwars gezeten, of zelfs in een kerken zo vervallen tot een sma- moeten ontdekken, een Heer v
kwaad daglicht gesteld. keloos, donker religieus gebeu- Jezus, die drie jaren lang over- e
ren? Gods oorspronkelijke plan hooplag met de geestelijke-poli- k
Bevrijdingstheologie? Nooit met de grote wereld en met de tieke machten en krachten, zo-
van gehoord, zullen velen - wel kleine wereld Curaçao was en als bij de Farizeeën en Schrift- w
of niet actieve christenen - zich is: Jezus brengt de bevrijdingstheo- geleerden, de Hoge Raad. Lees e
afvragen. Daarom het onder- logie. bijvoorbeeld maar eens het m
werp ‘Lijdenstijd in het nieuwe hoofdstuk 25 uit het Evangelie w
licht van de bevrijdingstheolo- Bevrijdingstheologie van Mattheus. Wij ontmoeten v
gie’. Voor ik hier verder op in ga, een Jezus, die u misschien nog
nemen wij eerst de benaming niet kende: een Jezus, die ook
Laten wij ons houden bij de ‘bevrijdingstheologie’ onder de zonder aanzien des persoons de
christelijke kerken op ons ei- loep. Daarvoor hoeven wij niet
land Curaçao. Het hele ritueel ver weg te gaan, we blijven in
van ‘geloven’ speelt zich af Latijns-Amerika, waar in de
binnen de vier muren. Heel zestiger jaren, voor, tijdens en
weinig komt naar buiten. De na de Cubaanse revolutie de be-
Bijbel wordt uitgelegd zoals het weging van de bevrijdingstheo-
‘vogeltje gebekt is’. De een weet logie ontstaan is. Ik roep dra-
het nog beter en mooier dan de gers van deze beweging in her-
ander en de Curaçaose bevol- innering: Dom Hélder Câmara,
king is nog behoorlijk religieus. Jean-Bertrand Aristide, Gustavo
Woorden als: Ku Dios ke, Bendis- Guitierrez, Oscar Romero, Ca-
hon, Amèn zijn niet van de lucht milo Torres en Ernesto Carde-
in de dagelijkse omgang. Achter nal.
de coulissen tracht de ene kerk Allemaal roepers en strijders
meer of minder invloed en voor de bevrijdingstheologie en
macht uit te oefenen op de tegen de sociale onrechtvaardig-
structuren in de samenleving. heid, moderne slavernij, cor-
ruptie, maffiapraktijken, onder-
De Oecumenische Raad van drukking, machtsmisbruiken,
Kerken op Curaçao stelt zich in om maar een paar vreselijke
mijn opinie te passief op, zou toestanden op te noemen.
een veel actievere plaats kunnen Tijdens de Tweede Latijns-
en moeten innemen op het ge- Amerikaanse Bisschoppencon-
hele platform van Curaçao. Er
