Page 57 - تنوير 4-8

‫لجنة الفلسفة وعلم الإجتماع والأنثروبولوجيا ‪ -‬المجلس الأعلى للثقافة‬

‫معيـار «النفـع» حيـن يحكـم علـى القيمـة الأخلاقيـة لفعـل وغيـاب الألـم‪ ،‬ونعنـي بالشـقاء الألـم وغيـاب اللـذة‪ )68(.‬لكـن‬

‫من الأفعال‪ ،‬فيرى أن الإنسـان يلتمس ما يحقق منفعته أو «بنتـام» حيـن عالـج مشـكلة الانتقـال مـن المنفعـة الخاصـة‬

‫إلـى المنفعـة العامـة‪ ،‬أقـام منفعـة المجمـوع علـى أسـاس‬ ‫لذتـه فـي كل فعـل يأتيـه‪ ،‬ويتجنـب مـا يـؤدي إلـى ضـرره أو‬
‫المنفعـة الفرديـة‪ ،‬ولـم يطالـب الفـرد بالتخلـي عـن أنانيتـه‬ ‫ألمـه‪ .‬يقـول‪« :‬لقـد وضعـت الطبيعـة الجنـس البشـري تحـت‬
‫لصالـح المجمـوع؛ بـل أ ارد أن يوسـع معنـى الأنانيـة حتـى‬ ‫سـيطرة اللـذة والألـم‪ ...‬فهمـا يتحكمـان فـي كل مـا نفعـل‪،‬‬
‫تـذوب فـي الخيريـة وتتلاشـى فـي العمـل لصالـح الآخريـن‬ ‫وكل مـا نقـول‪ ،‬وكل مـا نفكـر فيـه؛ ولا يمكـن أن يـؤدي‬
‫بشـرط ألا ينتهـي العمـل مـن أجـل المجمـوع بالقضـاء علـى‬ ‫أي جهـد نبذلـه للتحـرر مـن الخضـوع لهمـا إلا إثبـات هـذا‬
‫مصلحـة الفـرد‪ .‬أمـا «مـل» فقـد عكـس القضيـة‪« ،‬لأن مبـدأ‬ ‫الخضـوع وتأكيـده‪ ...‬ويعتـرف مبـدأ المنفعـة بهـذا الخضـوع‪،‬‬
‫المنفعـة – فـي مذهبـه – يقتضـي مـن كل فـرد أن ُينصـف‬ ‫ويفترضـه أسا ًسـا لهـذا المذهـب الـذي يهـدف إلـى تكويـن‬
‫غيـره‪ ،‬وُيخلـص فـي طلـب منافعـه إنصافـه لنفسـه وإخلاصـه‬ ‫نسـيج السـعادة»‪ )65(.‬ثـم يضيـف قائـاً‪« :‬والمقصـود بمبـدأ‬
‫فـي التمـاس مصالحـه ولذاتـه الخاصـة»‪ )69(.‬إن غـرض‬ ‫المنفعـة ذلـك المبـدأ الـذي يتوقـف عليـه استحسـان فعـل مـن‬
‫الوجـود الأسـمى – ويسـتوي بذلـك خيرنـا أو خيـر الآخريـن‬ ‫الأفعـال أو اسـتهجانه بمقتضـى مـا لـه مـن نـزوع نحـو زيـادة‬
‫كمـا يقـول «مـل» – هـو «التطلـع إلـى حيـاة خاليـة مـن كل‬ ‫(أو نقصـان) سـعادة الجانـب الـذي يكـون الفعـل متعلًقـا‬
‫ألـم بقـدر المسـتطاع‪ ،‬حافلـة مـا أمكـن باللـذة المثلـى مـن‬ ‫بمصلحتـه‪ .‬وبعبـارة أخـرى‪ ،‬إن معيـار صـواب الفعـل إنمـا‬
‫حيـث الكـم والكيـف م ًعـا‪ ،‬حيـاة لا تكفـل ذلـك للإنسـانية‬ ‫يكمـن فـي نتائـج هـذا الفعـل ومـا تحققـه هـذه النتائـج مـن‬
‫زيـادة سـعادة الفـرد أو المجتمـع»‪ )66(.‬والأمـر الـذي كان‬
‫وحدهـا؛ بـل تتسـع لتشـمل كل كائـن حـي»‪)70(.‬‬ ‫«بنتـام» يسـعى إليـه هـو أن يجعـل مـن هـذا المبـدأ المعيـار‬

‫وخلاصة القول‪ :‬إن الأخلاقيين ذهبوا مذاهب شتى في‬ ‫المعتـرف بـه للأخـاق والتشـريع‪.‬‬
‫تصورهـم لمبـدأ الحيـاة الأخلاقيـة أو «الخيـر» الأخلاقـي‪،‬‬
‫فالاتجـاه التجريبـي قـد اتخـذ فـي الأخـاق مذهبيـن‪« :‬مذهـب‬ ‫وبّيـن «جيمـس مـل» – عـن طريـق سـيكولوجيا التداعـي‬
‫اللـذة « الـذي يجعـل مـن اللـذة خيـًار‪ ،‬ومـن الألـم شـًار‪.‬‬ ‫– بأننـا لا نشـعر بأيـة آلام أو لـذات سـوى آلامنـا أو لذاتنـا‪،‬‬
‫ومذهـب «المنفعـة» الـذي يجعـل مـن المنفعـة أو المصلحـة‬ ‫وهـذا يفسـر إمـكان السـلوك الغيـري مـن جانـب الفـرد الـذي‬
‫– أو بالأحـرى مـن أكبـر قـدر مـن المنفعـة – مبـدأً لتحديـد‬ ‫يبحـث بطبيعتـه عـن لذتـه الخاصـة‪ ،‬بمعنـى أن الفـرد لا‬
‫مـا هـو خيـر‪ .‬والفـارق بينهمـا أن الأول يعتمـد علـى الغريـزة‪،‬‬ ‫يبحـث عـن خيـر المجتمـع إلا مـن حيـث أنـه وسـيلة لخيـره‬
‫والثانـي يعتمدعلـى العقـل الـذي يقضـي أن يكـون الإنسـان‬ ‫الخـاص‪ )67(.‬أمـا «جـون سـتيوارت مـل» فقـد اتفـق مـع‬
‫أنفـع للآخريـن‪ ،‬بـدلا مـن أن يقتصـر علـى البحـث عـن أكبـر‬ ‫«بنتـام» فـي إقـ ارر مبـدأ المنفعـة غايـة لـكل سـلوك أخلاقـي‪،‬‬
‫قدر ممكن من اللذة أو السـعادة البشـرية جمعاء‪ .‬والمذهب‬ ‫وفى تعليق أخلاقية الأفعال الإنسـانية على مدى ما تحقق‬
‫العقلـي الـذي يسـتند إلـى العقـل فـي تقريـر «الخيـر» وقواعـد‬ ‫من منافع أو تدفع أض ارر‪ .‬يقول في مقدمة كتابه «مذهب‬
‫السـلوك الإنسـاني‪ ،‬فـي مقابـل أخـاق العاطفـة‪ ،‬التـي تسـتند‬ ‫المنفعـة»‪« :‬تتمسـك النظريـة التـي تعتنـق الأخـاق النفعيـة‬
‫إلـى عنصـر التعاطـف أو الرحمـة؛ وأخـاق الإ اردة التـي‬ ‫(أو مبـدأ أعظـم قـدر مـن السـعادة) بـأن الأفعـال تكـون‬
‫تمجـد الشـعور بالواجـب وتُجسـد السـلوك المـؤدى إلـى‬ ‫صائبة إذا كانت تميل إلى تحقيق السعادة‪ ،‬وتكون خاطئة‬
‫إذا مالـت إلـى الشـقاء والتعاسـة‪ .‬ونعنـي بالسـعادة اللـذة‬
‫تحقيـق الغايـات الأخلاقيـة‪.‬‬

‫‪57‬‬