Page 97 - merit mag 36- dec 2021

‫نون النسوة ‪9 5‬‬

‫والحلمية‪ ،‬والفنية التي‬

‫تصير ضمن بنية المشهد‬

‫اليومي‪ ،‬وطرائق إدراك‬

‫المتكلمة لحضورها‬

‫الأنثوي الاستعاري‪،‬‬

‫وللفضاء الواسع الذي‬

‫تتصل فيه الأشياء عبر‬

‫علاقة التعاطف الإبداعي‪.‬‬

‫ويمكننا قراءة ديوان‬

‫ديمة محمود التجريبي‬

‫وفق بعض آليات تحليل‬

‫الخطاب؛ مثل تحليل‬

‫لغة الخطاب‪ ،‬وهوية‬

‫المرسل‪ ،‬والمخاطب‬

‫داخل موقف التواصل‪،‬‬

‫ت‪ .‬س‪ .‬إليوت‬ ‫جاك دريدا‬ ‫سارة ميللر‬ ‫وبعض التضمينات‪،‬‬
‫وإنتاجية السياق؛ وتشير‬

‫والآخر‪ /‬الأنثى‪ ،‬وعلامات العالم‪.‬‬ ‫سارة ميلز ‪-‬بهذا الصدد في كتابها الخطاب‪ -‬إلى‬
‫تقول في قصيدة ثم تسير إليه‪:‬‬
‫أن تحليل الخطاب الذي يهتم ‪-‬بخلاف علم اللغة‬
‫«البنت التي زرعت قلبها في عينيها لتطهو الوقت‬
‫والأشباح‬ ‫الشكلي‪ -‬بتطبيق مفهوم التركيب فوق مستوى‬

‫عبأت روحها بورق الأغاني خلف الأسوار‬ ‫الجملة؛ أي قياس العلاقات النحوية؛ كالفاعل‪،‬‬
‫حتى صارت رحبة بما يكفي‬
‫والفعل‪ ،‬والمفعول في مستوى التطبيق؛ وقد نشأ هذا‬
‫ثم مشت على وهن تقلد صغار الحمام‬
‫وتطعم الانتظار بمنقارها عله يطيق‪.‬‬ ‫الشكل من تحليل الخطاب نتيجة الرغبة في تحليل‬

‫هل كانت ذاكرتها أكبر من العالم فخزنت أحزانها‬ ‫الوحدات‪ ،‬والبنى الأكبر التي يدركها كل من المتكلم‪،‬‬
‫أكثر مما ينبغي»(‪.)2‬‬
‫والمستمع ضمنًا في مستوى الخطاب‪ ،‬لا الجملة(‪.)1‬‬
‫تمنح المتكلمة المسند إليه‪ /‬البنت‪ ،‬وهويتها الفردية‬ ‫هكذا تفيد آليات تحليل الخطاب في الكشف عن‬
‫موقع البداية؛ ثم تشير إلى اتساع العالم المدرك‪،‬‬
‫والمخزن في الذاكرة‪ ،‬وإلى الحقيبة الواسعة التي‬ ‫منظور ديمة محمود التجريبي وفق تراكيب اللغة‬

‫تحمل الشموع‪ ،‬وأنها ًرا من الصور؛ ومن ثم تومئ‬ ‫الموحية‪ ،‬واتصالية الثيمات الفنية‪ ،‬والعلامات‪،‬‬
‫إلى الانحياز إلى وجودها الإبداعي الذي ينتقل من‬
‫والصور في بنية الخطاب الذي يؤكد حضور العوالم‬
‫المحاكاة إلى الاندماج بعلامات الطبيعة في حالة‬
‫الفعل‪ ،‬واستبدالات العلامة في سياق اتصال الذات‬ ‫الجمالية الخفية في سياق المتكلمة واتصالها بصوت‬

‫بالطبيعة‪ ،‬والأطياف الفنية‪ ،‬والآخر؛ فعلامات‬ ‫الآخر‪ /‬المخاطب بصورة تداولية‪.‬‬
‫البنت‪ ،‬والذاكرة‪ ،‬والحقيبة تؤسس ‪-‬في تضمينات‬
‫الخطاب‪ -‬إلى تواتر أفعال الإدراك الواسع للوجود‪،‬‬ ‫تحتفي الذات المتكلمة ‪-‬في خطاب ديمة محمود‬
‫والمحاكاة‪ ،‬وولوج الصورة‪ ،‬والسير باتجاه الآخر في‬ ‫الشعري إ ًذا‪ -‬بهويتها الفردية الأنثوية‪ ،‬وحضورها‬

‫الاستعاري في سياق موقف فعلي تتناظر فيه‬

‫الفضاءات الواقعية واللامرئية‪ ،‬والفنية‪ ،‬وتوجه ذلك‬

‫الخطاب للآخر‪ ،‬بينما تشير إلى توافق ذلك الآخر‬

‫مع نزوعها نحو التعاطف الطبيعي‪ ،‬وعلامات الفن‪،‬‬

‫والحكايات؛ ومن ثم يصير إخبارها عن منظورها‬

‫للعالم حجة يقوم عليها إدراك المخاطب للذات‪،‬‬