Page 41 - merit 36- dec 2021

‫‪39‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫روايتي «باميلا» و»كلاريسا»‬

‫للكاتب الإنجليزي صامويل‬

‫ريتشاردسون‪ ،‬وفي الأدب‬

‫العربي ُيذكر المنفلوطي الذي‬
‫قام بتعريب رواية «ماجدولين»‬

‫‪-‬وهي إحدى الروايات‬

‫الرسائلية‪ -‬للكاتب الفرنسي‬

‫ألفونس كار في مطلع القرن‬

‫العشرين‪.‬‬

‫إن ظهور كتاب يعلن عن نفسه‬

‫أنه يختص بالرسائل الأدبية‬

‫لهو حر ٌّي بالالتفات إليه‪ ،‬شو ًقا‬
‫وحنينًا لذلك الجنس العتيد‪،‬‬
‫ورغبة في رؤيته في ثوبه‬

‫الجديد للوقوف على مدى تأثره‬

‫ميخائيل باختين‬ ‫ريكاردو بيجليا‬ ‫جان فرنسوا ليوتار‬ ‫بمتغيرات العصر‪ ،‬وفي الوقت‬
‫نفسه يضع عبئًا على كاهل‬

‫الأدبية في واقع المكاشفة؛ فيصافح القارئ عنوان‬ ‫الكاتب لتصديه لهذا النوع من الكتابة‪ .‬ففي كتابها‬

‫الكتاب «ثورة الفانيليا»‪ ،‬ويبدأ في الربط بين طرفي‬ ‫«ثورة الفانيليا‪ :‬رسائل من المطبخ» الصادر عام‬

‫العنوان‪ ،‬ويخلص إلى وجود انزياح‪ ،‬إذ كيف تمتلك‬ ‫‪ 2021‬عن دار المثقف‪ ،‬تق ّدم الكاتبة هبة الله أحمد‬
‫عد ًدا من الرسائل تصل إلى خمس وأربعين رسالة‬
‫مو ّزعة على ستة أقسام هي‪( :‬الرسائل‪ ..‬لماذا؟‪ ،‬النوات‪( ،‬الفانيليا) صفة الثورة وهي ذلك المك ّون اللطيف الذي‬
‫يضفي نكهة ورائحة طيبة للطعام‪ .‬وهنا يتب ّدى عد ٌد‬ ‫الكوارانتينا‪ ،‬فرويديات‪ ،‬متنوع‪ ،‬جنس أدبي ضار)‪،‬‬
‫من الاحتمالات؛ فلربما تو ّد الكاتبة تسليط الضوء على‬
‫ولا يتع ّدى حجم الرسالة مساحة الصفحتين من‬
‫القطع المتوسط‪ .‬وقد امتازت تلك الرسائل بتجريبيتها؛ أشياء في حياة الإنسان رغم أهميتها‪ ،‬لكنه لا يلقي‬
‫لها با ًل‪ ،‬ولربما تريد بهذا الكتاب إحداث ثورة ما‪،‬‬ ‫فلم تكت ِف الكاتبة بتقديم جنس أدبي قليل التواجد‬

‫فكون الكتاب يحمل عد ًدا من الرسائل الأدبية ‪-‬ذلك‬ ‫على الساحة الأدبية‪ ،‬وإنما ُتكتب الرسائل على حد‬
‫الجنس الأدبي الذي يكاد أن يندثر وسط انهماك أغلب‬ ‫قول الكاتبة (من المطبخ)‪ .‬فيصبح المطبخ عالمًا مواز ًيا‬
‫الأصوات الأدبية بكتابة الرواية‪ ،-‬فتبدو الكاتبة كمن‬ ‫يف ّجر طاقات الكتابة‪ ،‬ومن ثم تستمد اللغة قوتها‬

‫يغ ّرد خارج السرب حينما تتناول هذا الجنس الأدبي‬ ‫واختلافها من توظيف مصطلحات ومفردات جديدة‬
‫يتم استعارتها من كتب الطهي ووصفات الجدات‪ ،‬من على وجه التحديد‪ ،‬كقالب لإبداعها في زمن فرضت فيه‬
‫التكنولوجيا تلاشي الورقة والقلم والرسائل المن ّمقة‪.‬‬
‫ثم لا تتوانى الكاتبة عن مخاتلة توقع القارئ الذي‬ ‫أجل الوقوف على تقلبات الذات في ظل الوحدة والعزل‬
‫الصحي‪ .‬ويقابل المتل ّقي التح ّدي الذي تفرضه طبيعة‬
‫ربما يحمل لفظة «الفانيليا» مجاز ًيا أو استعار ًيا‪ ،‬ولكن‬ ‫الرسائل الأدبية؛ فيتم تعميم ما هو خاص‪ ،‬وتخرج‬

‫الكاتبة بمحتوى من المفترض أنه شديد الخصوصية يجد أنها تعنيها بمدلولاتها الحرفية كأحد مكونات‬
‫بين قطبي (المُر ِسل والمُر َسل إليه)‪ ،‬فيتحول إلى‬
‫الطعام‪ ،‬وذلك عند مصافحة العتبة الثانية‪ -‬الإهداء‪،‬‬ ‫محتوى عام ُيقرأ على الملأ ويغدو هذا أم ًرا مقبو ًل‪.‬‬
‫حيث تقول‪« :‬إلى الذي لا يملّني أب ًدا‪ -‬يفتح لي أبوا ًبا‬ ‫تبدأ الكاتبة مؤلفها بعدد من العتبات شديدة الصلة‬
‫لحيوات موازية‪ -‬ينشر حولي عب ًقا من فرح وشجن‬

‫وأحلام وبهار‪ .‬شك ًرا لأن كلانا ُيعيد تعريف الآخر‪..‬‬ ‫بواقع المطبخ‪ /‬العالم الموازي‪ ،‬وتجسيد دور الرسالة‬