Page 26 - การเจาะสภาวะ
P. 26
20
จะใช้เวลําตํามรู้อํากํารเกิดดับของควํามคิดนํานแค่ไหน ? ตรงนี้ อยํากให้โยคีพิจํารณํา เรําใช้เวลําตํามรู้ลมหํายใจนํานแค่ไหนลมหํายใจ ถึงหํายไป บํางครั้งเคยคิดว่ําอยํากจะตํามรู้ลมหํายใจทั้งชั่วโมงเลย แต่ ๑๕ นําที ๓๐ นําที ลมหํายใจก็หํายไปแล้ว แล้วควํามคิดล่ะ เรําจะตํามรู้ อํากํารเกดิ ดบั ของควํามคดิ สกั หนงึ่ ชวั่ โมงไดไ้ หม ถํา้ เรําไมเ่ ขํา้ ใจ ควํามคดิ เกิดห้ํานําที จะรู้สึกว่ําควํามคิดอยู่นํานมําก ๆ ยิ่งควํามคิดเกิด ๑๐ นําที ๑๕ นําที ยิ่งรู้สึกนํานไปใหญ่ เลยทําให้ไม่สบํายใจ แต่ถ้ําเรําสังเกตว่ํา เรํา เคยตํามกําหนดรู้ลมหํายใจทั้งชั่วโมง ตอนนี้ควํามคิดเป็นอํารมณ์ปัจจุบัน ที่ชัดที่สุด ถ้ําจะรู้ควํามคิดทั้งชั่วโมงก็ชั่วโมงสิ! พอตั้งสติได้ พอใจที่จะ กําหนดรู้ถึงกํารเกิดขึ้น-ตั้งอยู่-ดับไปของควํามคิด จิตก็จะไม่หงุดหงิด ไม่รําคําญกับควํามคิดนั้น พอไม่รําคําญ กํารกําหนดอํากํารเกิดดับของ ควํามคิดก็จะทําได้ดี แล้วควํามคิดก็จะสั้นลง ที่เรําเคยคิดว่ําจะตํามดู ควํามคิดหนึ่งชั่วโมง ก็อําจจะเหลือแค่ ๑๕ - ๓๐ นําทีก็ได้ แล้วก็จะไม่รู้สึกว่ํา ควํามคิดนั้นอยู่นํานอีกต่อไป เพรําะควํามคิดเป็นเพียงสภําวธรรม เป็นขันธ์ ขันธ์หนึ่งที่กําลังทําหน้ําที่อยู่เท่ํานั้นเอง
กํารกําหนดแบบนี้แหละเป็นกํารเรียนรู้คําสอนขององค์สมเด็จ- พระสัมมําสัมพุทธเจ้ําโดยตรง ที่ตรัสว่ํา “สัญญําไม่เที่ยง สังขํารไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตํา มีกํารเปลี่ยนแปลง เกิดขึ้น-ตั้งอยู่-ดับไป ไม่สํามํารถ บังคับบัญชําได้ ไม่ได้บอกว่ําเป็นตัวเรําของเรํา” และจะทําให้ผู้ปฏิบัติธรรมนั้น มีควํามเข้ําใจในสัจธรรมได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นนั่นเอง เพรําะฉะนั้น ก็ขอให้ เรําตั้งใจให้ดีในกํารปฏิบัติธรรม เรําไม่ได้แค่ทําผ่ําน ๆ ไปเพื่อให้ได้ดังใจ แต่เป็นกํารใส่ใจ ตั้งใจที่จะเรียนรู้และทําควํามเข้ําใจในสัจธรรมคําสอน ขององค์สมเด็จพระสัมมําสัมพุทธเจ้ํา กํารเรียนรู้แบบนี้เป็นเป้ําหมํายที่
