Page 60 - มิติธรรม

54
๖. การรับรูอารมณหลักจะรูขณะใหญหรือขณะเล็กก็ได ขณะใหญ รูถึงอาการเคลื่อนไหว ขณะเล็กรูถึงอาการกระทบ
๗. เมื่ออารมณตาง ๆ หมดไปแลว ใหกลับมาที่อารมณหลัก หามหา อารมณ เพราะจะทําใหเกิดอุปาทาน
๘. คอยแตกําหนดอารมณจรเพียงอยางเดียว จิตจะฟุงซาน กิเลส ครอบงํางาย
๙. การรับรูอารมณอยางไมมีเปาหมาย ไมจัดเปนอารมณหลัก ๑๐. จับความรูสึกไมได ผูดูจะไมปรากฏ
๑๑. เอาความรูสึกเกาะติดกับอารมณ ความวางจะปรากฏขึ้นมา
ไมตองจอง
๑๒. อารมณหลักคืออารมณที่ประกอบดวยเจตนา ขณะปลอย
อารมณไปเรื่อย ๆ อารมณหลักก็คือการปลอยอารมณ เพราะการปลอย อารมณดูนั่นดูนี่ ประกอบดวยเจตนา
๑๓. ใจตองรับรูอารมณอยูเสมอ ใจจะไมวางเวนจากอารมณ เพราะ อารมณตาง ๆ จะปรากฏขึ้นมาไมขาดสาย
๑๔. เมื่อไมมีอารมณ ใจหรือความรูสึกจะไมปรากฏ เรียกวาตกภวังค หรือภวังคจิต
๑๕. ถึงแมจะมีอารมณปรากฏอยูตลอดเวลาก็ตาม แตลักษณะนาม นั้น สามารถรับรูอารมณไดเพียงครั้งละหนึ่งเทานั้น
๑๖. เหตุเกิดที่ไหนใหดับที่นั่น เหตุเกิดจากใจปรุงแตงเรียกวา อุปาทาน เวลาดับตองดับที่ใจหรือความรูสึก
๑๗. ความสุขของผูสิ้นอาสวกิเลสไมเกี่ยวกับอามิส เพราะสิ้น ทุกขจึงสุข
๑๘. ความรูสึกทําหนาที่ดู หรือรับรูอาการเคลื่อนไหว