Page 163 - มรรควิถี

หายก็จะรูสึกวาพยายามบังคับใหมันแรงขึ้น เพื่อที่จะจับลมหายใจ แตถา อยูในความวางเมื่อไหร ถึงแมวาจะอยูใกลตัว แตถาตัววาง ไมมีตัว ก็จะรูสึกเห็นวามันอยูขางหนา หรือตอไปก็จะมีอาการไหว.. ไหว.. หรือ เหมือนมีเงาผาน มีกระเพื่อม นั่นแหละคืออาการเกิดดับที่เกิดขึ้น เพราะ ฉะนั้นอาการที่เคลื่อนไหว บาง ๆ หรือมีเงาผานแลวแวบหาย ผานแลว หาย ก็จัดเปนอาการเกิดดับอยางหนึ่ง นั่นคือสิ่งที่เราตองกําหนดรู เพราะฉะนั้นถาเรากําหนดอาการเกิดดับ รูวาอาศัยอาการไหนจะเปนสิ่ง ที่ดีมาก ๆ
แลวเวลาเลา.. เราเลาสภาวะจะมีที่มาที่ไป ไมใชอยู ๆ ก็อาการ เกิดดับปรากฏขึ้นมา อยางเราแยกรูปนามไดแลว ปฏิบัติสักพักหนึ่ง เนี่ย พอสมาธิดี เหมือนแคหลับตา อาการเกิดดับก็ปรากฏแลว อาการ เกิดดับแวบขึ้นมา หรือสีตาง ๆ เกิดแลวเนี่ย ถึงจะเกิดเร็วแคไหนก็ตาม ก็ยังเปนอาการของรูปอยางใดอยางหนึ่ง ถายอนกลับมา ถาถอยกลับมา เราจะรูเลยวาอาการเกิดดับนั้นอาศัยอารมณไหน ถากําหนดเสียงก็ตอง รูชัดวาเปนอาการเกิดดับของเสียงนะ ถาเรามุงไปที่เสียง เสียงเกิดดับ แบบนี้แบบนี้ ตรงนั้นจิตดับดวยไหม ? ตรงนั้นนะตองสังเกตไปเลย ตองรูชัด ตองรูชัดวากําหนดอะไร อันนี้จะดี เขาเรียกมีที่มาที่ไป มีอารมณ หลักที่ชัดเจน และจะทําใหการพิจารณาสภาวะมีความละเอียดมากขึ้น มีความละเอียดในที่นี้หมายถึงเห็นความแตกตางของสภาวะ เห็น ลักษณะอาการเกิดดับที่เปลี่ยนไปชัดเจน คําวาสภาวะชัดเจน เมื่อเรา ปฏิบัติ นักปฏิบัติเวลาเลาสภาวะ ถาเลาบอกวายิ่งปฏิบัติสภาวะชัดเจนขึ้น ชัดเจนขึ้น ชัดเจนขึ้น อันนั้นดีนะ แตไมมีสภาวะรองรับ เลาบอกวาชัดเจน ชัดเจนขึ้น ถาถามวาเลาถูกไหม ? ไมถูก วิธีเลาคือเลาอาการที่เปน ถาบอก ไดวาชัดเจน ตองบอกไดวาชัดเจนแบบไหน อาการเกิดดับชัดเจน มันดับ แบบชัดเจนแบบสั้น ยาว เร็ว ชา อันนี้ตองบอกได อยางชัดเจนวามันเกิด
149