Page 166 - merit el-thaqafia 38 feb 2022

‫العـدد ‪38‬‬ ‫‪164‬‬

‫فبراير ‪٢٠٢2‬‬ ‫عليه المتكلمون من انحصار‬
‫العالم وتناهيه‪ ،‬وذلك أن‬
‫المتكلمين حين سلكوا في‬
‫إثبات الإله طريق حدوث‬

‫العالم وأنه مسبوق بالعدم؛‬
‫اضطروا إلى أن يقولوا‬

‫بانحصار الزمان وغيره من‬
‫الموجودات‪ ،‬فقالوا بتناهي‬
‫الزمان والمكان وما اشتملا‬
‫عليه‪ .‬أما أبو العلاء فإنه لما‬

‫سلك مسلك الفلاسفة وقال‬
‫بقدم المادة والزمان والمكان‬

‫لم يلزمه القول بتناهي‬
‫الأبعاد‪ ،‬فقال‪:‬‬

‫لو طار جبريل بقية عمره‬
‫من الدهر ما استطاع‬
‫الخروج من الدهر‬

‫يقول طه حسين‪ :‬فأنت‬
‫ترى من هذا أن أبا العلاء‬
‫استمد فلسفته الطبيعية من‬
‫فلاسفة اليونان‪ ،‬فوافقهم في‬
‫العناصر وقدمها‪ ،‬والزمان‬
‫والمكان وخلودهما وأنهما‬
‫غير متناهيين(‪ .)16‬فالعالم‬
‫عند أرسطو كما عند أبي‬
‫العلاء قديم لا يتأخر وجوده‬
‫عن الله بالزمان‪ ،‬وهذا ما‬
‫يجعل المادة قديمة‪ ،‬وهذا هو‬
‫حال الصورة والحركة فهما‬
‫قديمتان‪ ،‬وكل ما يحدث في‬
‫الوجود ما هو إلا خروج من‬
‫حالة القوة إلى حالة الفعل‪،‬‬
‫عن طريق الحركة‪ ،‬فالله له‬
‫صفة التحريك وهو المحرك‬
‫وغاية كل الموجودات(‪.)17‬‬
‫لنا خال ٌق لا َيمتري العق ُل أ َّن ُه‬

‫قدي ٌم َفما هذا الحدي ُث‬
‫المولَّ ُد(‪.)18‬‬