Page 93 - [1library.co] l la era de las maquinas espirituales kurzweil

significa que hemos avanzado lo suficiente como para comprender
sin embargo, es muy semejante al nuestro». 10 Pero, que yo sepa, no
paces de comprender la respuesta. Douglas Hofstadter, investigador
tesis de estas opiniones. Eso refleja mi educación religiosa únitaria,
mos'lo suficientemente sofisticados como para formular preguntas,
Mi punto de vista es que todas estas escuelas tienen razón cuando se
bro para entenderse a sí mismo sea simplemente un accidente del
viamente, dista mucho del nivel necesario para autocomprenderse y,
preguntas (por su- vemos las del mundo y puede Naturalmente, otras escuelas Las 91
puesto, no sabemos qué es lo que se preguntan). A mi juicio, si so-
las ve en conjunto, pero que son insuficientes cuando se las consi-
dera una por una. Eso quiere decir que la verdad reside en una sín-
las respuestas. A esto, sin embargo, la escuela para la cual «somos de-
masiado tontos» responde que en realidad lo que nos pasa es que te-
destino'. Pensad en la humilde jirafa, por ejemplo, cuyo cerebro, ob-
de la inteligencia artificial, piensa que «tal vez la debilidad del cere-
Otro enfoque consiste en declarar que los seres humanos no son ca-
conserva la simplicidad de su misticismo, ofrece una intuición obje-
tiva limitada, pero la visión subjetiva es otra cosa (rengo que admi-
nemos dificultad para formular claramente las preguntas.
LA ESCUELA PARA LA CUAL «SOMOS DEMASIADO TONTOS»
hay noticias de que las jirafas se formulen estas
tir mi inclinación por el misticismo simple).
religiones verdad». la hacia que se piense que mi punto de vista es el peor de todos. Superficial- poco sentido. y tiene pueden afirmar al menos un cierto nivel de coherencia y de no con-
UNA SíNTESIS DE OPINIONES que estudiamos todas las en la senderos «muchos como contradictorio mente es tradicción.

A grande tan con ador- igual que las en que
virtudes del pensamiento racional. Descartes le preocupaba Jo que ha llegado a conocerse como el pro- paradoja de cómo puede la mente surgir de lo que no es mental, de cómo es posible que de la ma- tcria ordinaria del cerebro surjan pensamientos y sentimientos. Lb v:1ndo el escerticismo racional a sus límites extremos, el citado enun- ciado cartesiano significa; «Pienso, esto es, hay un fenómeno mental innegable, cierta

cartes no intentaba exaltar Jas mente-cuerpo, la relación la eJe blema co que puedo saber con seguridad es primaria realidad como conciencia como en general se cree, sostengan cuando entonces remos volición propia? LA ESCUELA PARA LA CUAL «LA CONCIENCIA ES OTRO 'rlPO DE MATERIA» budistas nociones de las gancia cia como otro fenómeno fundamental del mundo, al imposible de