Page 158 - 弘一大師傳_電子書
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花微笑」……都是禪化了的最高親驗的表現。因此，他選擇了「念
佛三昧」。
可是，隨緣參一次禪七，對他而言，卻並不是平泛的！
七天坐禪，使他的心靈專一而澄靜，思想堅定而周密；這是初
履空門，一個急進的高潮！佛學雖如萬花筒，但被他所發現的，被
他珍重的，都全力去追究！
七天過去，除夕將臨，便與老友分別，掛單在西湖玉泉寺，與
程中和居士（二年後出家的弘傘法師）相聚。他們是純道友的關
係。
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殘冬歲底，大雪紛飛，師住玉泉，除加深修持外，開始注意到
比丘的「戒相」問題。這是一種須要詳實而明暢的文字表達，令人
方便，做來易行的工夫；但在古代，律本上的文字，不是抽象、含
混，便是複雜、繁瑣；要補正的很多，不適用的也不少。這種「戒
文」實用起來，使後來的戒子，如背重負；因此，必須經過一番分
析、整理、註解，才能發揮它實際上的功能！《四分律》的時代，
在時間與空間上，已經滄海桑田哩！
這種動念分析《四分律》的願望，便是《四分律比丘戒相表記》最
初的胚芽！大師的全部著作中，最偉大的一種，它決定了中國比丘
「戒相」的模式。
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除夕前，南洋公學時代的老友楊白民，懷念過去的李叔同，帶
著濃鬱的興趣，到杭州來與這位方外友共渡舊歲，他因為李叔同的
學佛，對佛學引起了一股冒險精神！
一九一九年的元月下旬，正是戊午的殘冬，過了年，這位學律
的大師便是四十歲。──為這個原因，白民居士帶了一堆素果與素
食來供養他。
師為老友的至情，便恭寫一篇格言，與白民結方外文字緣。弘
