Page 157 - 弘一大師傳_電子書

慈悲喜捨

以戒為師

阿彌陀佛

南無阿彌陀佛……

在精嚴寺短短兩個月中，寫了幾百個單幅，贈與有緣人！

到十一月底，忽接馬一浮居士自杭州來信，說：

「弘公！您去嘉興閱藏，忽忽兩月，此間至好，懷念殷切，今適
逢海潮寺法一禪師主持禪七，盼師速歸，同往打七！……」

弘公放下信，同時放下閱藏之念，便與范古農居士作別。他原
是一個誓志於實行戒律的雲水僧，浮雲白日，飄泊何地，都是學

佛。因此，心中無罣無慮，便逕自回到杭州，先回虎跑，習靜一
天，然後與馬一浮居士，同赴海潮寺。

「參父母未生前本來面目」，已成為六祖以後禪宗的老調，如果
不是意識的差別，把話頭與靜坐分開，便成了空門的「止觀」，與

有門的「念佛」了！

這種千百年的老調，由菩提達摩東來，到六祖思想的大放異

彩，成了中國化的「絕對觀念論」，也造成了中國近一千五百年的
禪學世界。它使中國思想界從泥古不化的領域中解放，使中國文學
界獲得生機；由於所謂「禪思、禪意」，中國式的詩、詞、歌、

曲，染上了一種豪邁而奇譎的色彩；由於禪語，它使中國文字跨過
僵死的古典棺槨，走上白話的文學活路；但是，一千多年以後的今

天，它漸漸被簡易的淨土宗代替，佛家的思想方法，在基本學理
上，完全是「禪」底分身；用不著再抱著經典，在「空與有」的

「相對論」上短兵相接，這原都是一家人。

由於人類文化史、思想史、進化史的演進，在最近的明天，世

界不僅成為一家，世界的文化不僅是一個源頭，世界上的人類也必
將被發現來自一個祖先；中國的佛教，勢必走上思想界進化的老

路，形成一個統一的「念佛禪」，而代替過去的祖師禪！

弘一大師未出家前，從定慧寺斷食時起，那時他對坐禪的傾

慕，形成一個高潮；但他一經遍讀經籍，便忽然會悟「條條大路通
羅馬」，所謂「耳根圓通」、「念佛三昧」、「一心三觀」、「拈