Page 289 - 弘一大師傳_電子書

戒的人；若授沙彌戒，須二位比丘授；『比丘戒』至少要『五比丘』

授；倘若找不到比丘的話，不單比丘戒受不成，沙彌戒也受不成。
我有一句很傷心的話要對諸位講：『從南宋迄今六七百年來，或可

說僧種斷絕了！』

「以平常人眼光看起來，以為中國僧眾很多！……據實而論……
要找出一個滿分的比丘，怕也是不容易的事！如此怎能授沙彌比丘

戒呢？既沒有授戒的人，如何會得戒呢？

「我想諸位聽到這話，心中一定十分掃興，或以為既不得戒，我

們白喫辛苦，不如早些回去，何必在此辛辛苦苦做這種無意味的事
情呢？但如此的懷疑是不大對的，我勸諸位應好好地，鎮靜地在此

受沙彌戒、比丘戒纔是！雖不得戒，亦能種植善根，兼學種種威儀，
豈不是好？又若將來想學律，必先掛名受沙彌、比丘戒，否則，白

衣學律，必受他人譏評，所以你們在這兒發心受沙彌、比丘戒是很
好的！……」

然而，弘一大師悲戒律的鬆弛，卻沒有譏評僧林的意思！

弘公這番說「戒」的精神，如廣泛地伸引，居士授五戒、十戒、

菩薩戒，而沒有「比丘」傳授，也當然是一個問題。但弘公又說，
「戒」是要「受」的，目的是植一個「佛種的根苗」，凡是天下學

佛的人，該體驗弘公一生犧牲藝術上成就，獻身於戒律的悲懷！