Page 166 - 但盡凡心第3集

猶如上述薛醫師，遭受傷者反咬一口時，您以後還會見義

勇為嗎？

那又為什麼行善，反被人誣告呢？如此下場您認為值得

嗎？這一連串的問題，您能作明確的判斷嗎？而您的判斷

正確嗎？

以下我們作個解說，由您來思考。

佛教在《唯識學》上說，有十因四緣五果，「善有善報」

只是其中的等流因得等流果而已，至於「行善反遭惡報」

甚或「行惡反遭善報」，這是等無間緣與異熟果等眾因多

緣的問題了。

我們的第八阿賴耶識，又叫「一切種識」，累劫以來我們

的一切行為，薰習著第八識中的種子，因緣成熟時種子又

發動成現行，如是因，如是果，所謂因果是跨越過去、現

在、未來等三世的，所以不能以這一世的短時間，就來論

斷是非因果，除非此生有特別殊勝的善業，或特別嚴重的

惡業，才會得到現世的因果報應。

但是請記住，無論如何，多行善事，絕對是利己又利人

的！

佛教叫我們「諸惡莫作，眾善奉行」，正是要我們培養利

人又利己的好習氣，能夠天天薰習，遇善事則自然去做，

那麼惡業自然停止。

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