Page 45 - merit agust 2022
P. 45

‫‪43‬‬           ‫إبداع ومبدعون‬

             ‫رؤى نقدية‬

‫علي الدميني‬                 ‫سعيد السريحي‬           ‫الخرافة والحكاية الشعبية إلى أسطورة وقد أصبح‬
                                                        ‫الحدث العارض فيها اعتقا ًدا راس ًخا أو إيما ًنا‬
 ‫أبو زيد الهلالي الذي حمل على عاتقه مهمة البحث‬
 ‫عن أرض جديدة لبني هلال بعد أن ضرب القحط‬             ‫مقد ًسا وتحول مشغلها عن الخوارق والعجائبي‬
                                                             ‫والغرائبي واليومي الدنيوي إلى معالجة‬
      ‫أرضهم‪ .‬فوقع اختياره على تونس الخضراء‬
   ‫لتكون وطنًا بدي ًل وهو ما أقحمه في صراع مع‬            ‫موضوعات الحياة الكبرى وقضايا الإنسان‬
   ‫الزناتي خليفة حاكم تونس الجائر‪ ،‬ويعتبر هذا‬                                            ‫المصيرية‪.‬‬
    ‫الصراع هو الجزء الأهم والأبرز في سيرة أبي‬
‫زيد الهلالي‪ .‬وقد أحكم الأزهر الصحراوي توظيف‬            ‫وللأسطورة علاقة وشيجة بالذاكرة الجماعية‬
‫الأسطورة ورمو ِزها ليعبر عن واقع محلي تونسي‬             ‫تنهل منها تراك ًما وتوال ًدا وتوار ًثا‪ .‬وقد اعتبر‬
 ‫متأزم يسوده الظلم والاستبداد وعن واقع عربي‬           ‫كثير من النقاد أن توظيف الأسطورة في الأدب‬
 ‫مأزوم تستمر فيه قافلة الضياع باحثة عن وطن‬             ‫وإن كان من مظاهر التحديث والتجريب‪ ،‬فإنه‬
  ‫مفقود وحلم منشود ونشوة مستعصية ووجود‬                ‫يقتضي ممن اختار اقتباسها ومن بينهم كتاب‬
    ‫يثقل حين يهم أن يكون وقد اُغت ِصبت الحري ُة‬        ‫القصة القصيرة التحلي بالحيطة والحذر «لأن‬
    ‫والكرام ُة في تونس وفي فلسطين‪ ،‬فإذا بالواقع‬    ‫الأسطورة والحكاية الشعبية والخرافة في بناءاتها‪،‬‬
   ‫يكرر مأساة التاريخ في مشهد تراجيدي يسلب‬          ‫ومضامينها‪ ،‬وأحداثها هي قصة‪ ،‬واعتماد القصة‬
  ‫«عائدة» أرضها و ِعرضها والجماع ُة ذاهلون عن‬         ‫على قصة شيء يختلف عن الشعر لأن الرمزي‬
   ‫الوجود حالمون بالخلاص ومستسلمون للجهل‬            ‫الشعري يعتمد على الصورة في بناء الرمز‪ ،‬ولكنه‬
                                                     ‫في القصة يعتمد على أنماط سلوك الشخصية أو‬
     ‫والخرافة يغذون بها الآمال ويسترون عورة‬
                          ‫العجز وضعف الحيلة‪.‬‬                           ‫مكان الحدث وموجوداته»(‪.)5‬‬
                                                     ‫فالقصة القصيرة استفادت من مادة الأسطورة‬
  ‫كما حضرت في المجموعة حكاية الغراب وسيدنا‬
    ‫سليمان‪ ،‬خرافة سمعناها منذ صبانا عن ذنب‬             ‫في تشكيل الحكي وفي الإيحاء بأبعاد الحكاية‪.‬‬
      ‫اقترفه الغراب «لما فعلها ابن الكلب‪ ،‬ولم يؤد‬      ‫فكان حضور الأسطورة في المتن القصصي في‬
                                                    ‫مجموعة «أضاعوني» مظه ًرا من مظاهر التجريب‬
                                                    ‫من ناحية‪ ،‬ووسيلة من وسائل تكثيف الرمز من‬
                                                      ‫ناحية أخرى‪ .‬وتجلى هذا التوظيف بالخصوص‬
                                                   ‫في حضور أسطورة أبي زيد الهلالي في أقصوصة‬
                                                      ‫«خريف الهلاليين»‪ ،‬فيستلهم الكاتب الأسطورة‬
                                                    ‫ليؤصل القصة‬
                                                   ‫في فضاء محلي‪،‬‬
                                                        ‫وليشحنها‬
                                                   ‫بأبعاد ودلالات‬
                                                      ‫تعمق المعنى‬

                                                           ‫وتكثف‬
                                                      ‫طاقة التعبير‬

                                                         ‫والتأويل‪.‬‬
                                                          ‫فأحداث‬
                                                        ‫الأسطورة‬
                                                          ‫تعود إلى‬
                                                    ‫القرن الخامس‬
                                                   ‫الهجري وبطلها‬
   40   41   42   43   44   45   46   47   48   49   50