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Se conjetura la ansiada tarea de Sandi, por trabajar con las ideas radicales del músico alemán Schönberg, que
le costó un duro enfrentamiento con sus profesores del conservatorio en Buenos Aires, hecho que marcó su
alejamiento de la actividad musical para siempre. Se dedicó por completo a su vocación filosófica. Sandi, se
suicidó en España el año 1968 a la edad de treinta años.

Humberto Palza

Catedrático de Sociología de la Universidad de La Paz y
diplomático, Palza está más cerca de Spengler que de los
antropogeógrafos. Sin embargo, piensa que el retorno a la tierra
es para el ser humano en general y para el sudamericano en
particular, "la reconquista de su alma, de su mundo".

Palza ha publicado en 1939 el primer libro de una serie que
constará de tres volúmenes, titulado “El hombre como método”,
en el cual, aceptando con Splenger que la cultura de occidente
está en decadencia, trata de encontrar las bases de una cultura
original, sustituyendo a aquélla pueda orientar la existencia de
los pueblos indoamericanos. Palza no circunscribe, por tanto, su
estudio a Bolivia.

Para Palza el hombre universal no existe. No es sino un "ser Humberto Palza (Arica, el 25 de diciembre de 1936 - Santiago, 6 de
mayo de 1998)
pensado conceptualmente". No hay en la realidad, sino
hombres "que habitan determinadas zonas del planeta".

De ahí resulta que no existe un sólo "humanismo". El humanismo de la época del Renacimiento no lo fue sino
para los europeos. Hay, o por lo menos deben haber, tantos humanismos como grupos sociogeográficos. La
América india hasta ahora sólo ha conocido los humanismos de los otros pueblos. "Lo que le falta es vivir su
propio humanismo".

Y eso es posible porque "el hombre es el único prisma para la visión y comprensión de las cosas". Si el solista
griego decía que el ser humano es la medida de todas las cosas, Palza afirma que: "El hombre es un
método". Cada tipo humano es una manera de encarar el mundo. Por consiguiente, a cada hombre le
corresponde una filosofía, una gnoseología, una lógica y una ciencia propias.

Al ser humano de la América india le falta aún crear su cultura, su filosofía y su ciencia, que son condiciones
indispensables para que su existencia llegue a su verdadero equilibrio. Un pueblo que no está en perfecta
coordinación con su mundo circundante y que no ha creado la armonía dentro de su propio pensamiento no
puede estar en equilibrio. Y éste sólo puede conseguirse con una filosofía y con una lógica propias.

Por eso dice Palza que "lo que la América tiene que comenzar a entender es que no acabará por ser una
cultura mientras no comience por tener una filosofía". Al hablar de una filosofía no se refiere Palza
necesariamente a un sistema de ideas, o sea una determinada explicación de las cosas, sino a "un conjunto de
condiciones subyacentes del pensar, del sentir, del concebir y otros supuestos".

A la filosofía propia corresponderá necesariamente una gnoseología, es decir, que las categorías del
pensamiento europeo tendrán que ser substituidas por otras indoamericanas. Habrá que crear también una

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