Page 57 - مجلة التنوير - ج2 - المجلس الأعلى للثقافة

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والانثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫ومع هذا‪ ،‬ورغم كل شواهد التاريخ‪ ،‬التي ورد في‬ ‫مجلــــــــــــــــة‬
‫القرآن الكريم بعضها (ملكة سبأ)‪ ،‬فإن «العقاد» يرى‬
‫أن هذه النماذج كانت أقرب إلى الرجولة في م ازجها‬ ‫الفارق الأصيل في خصائص الجنسين»‪( .‬العقاد‪،‬‬
‫وكلامها‪ ،‬وأن النزوع إلى التشبه بالرجال والتزيي‬ ‫هذه الشجرة‪ ،‬ص‪.)11‬‬
‫بأزيائهم مشهود مضطرد في نساء التاريخ المشهو ارت‬
‫مثل أليصابات ملكة انجلت ار‪ ،‬وكاترين قيصرة الروس‪،‬‬ ‫ولا يخفي «العقاد» سوء ظنه بالم أرة‪ ،‬فيقول‪« :‬إذا‬
‫وكرستينا ملكة السويد‪ ،‬فهن ينبغن في اقتدارهن على‬ ‫قيل أن الحمل قد جنى على الم أرة لأنه خصها بالألم‬
‫بعض أعمال الرجال بمقدار ما ينقصن فيهن من‬ ‫وجعل الإ اردة من نصيب الرجل‪ ،‬فلا ينبغي أن ننسى‬
‫أن الحمل قد أتاح للم أرة ميزة فطرية لا تتاح لزوجها‬
‫صفات الأنوثة»‪( .‬العقاد‪ ،‬هذه الشجرة‪ ،‬ص‪.)80‬‬ ‫على وجه اليقين‪ .‬وهى ضمان نسلها بغير دخل ولا‬
‫ها هو العقاد على الحقيقة‪ ،‬لا كما هو متصور في‬ ‫ارتياب‪ .‬فكل من ولدت الم أرة فهو وليدها الذي يستحق‬
‫أذهان الكثيرين‪ ،‬بوصفه كاتًبا ومفكًار إسلامًّيا كبيًار‪.‬‬ ‫عطفها وحنانها‪ ،‬وليس ذلك شأن الآباء فيمن ينسب‬
‫إن هذا الأمر يقتضي منا م ارجعة أفكارنا وتصو ارتنا‬
‫عن كثير من الرموز السياسية والفكرية والدينية التي‬ ‫إليهم من الأبناء» (العقاد‪ ،‬هذه الشجرة‪ ،‬ص‪.)11‬‬
‫تزدحم بها رؤوسنا‪ ،‬ونضفي عليها هالات من التبجيل‬ ‫سيطول بنا الحديث إذا أردنا عرض كل ما ورد على‬
‫والتقدير والتوقير‪ ،‬وهى في حقيقة أمرها غير جديرة‬ ‫لسان «العقاد» من ذم للم أرة والحط من قدرها‪ ،‬فهو‬
‫لم يدخر جهًدا في كيل الاتهامات للم أرة وتحقيرها‪ ،‬إذ‬
‫بشيء من هذا‪.‬‬ ‫لم يترك صفة ذميمة إلا وألحقها بها‪ ،‬ولم يدع صفة‬
‫محمودة إلا وحرمها منها‪ ،‬حتى شواهد التاريخ التي‬
‫ذكرت مقدرة الم أرة على الحكم أنكرها «العقاد»‪ ،‬أو‬
‫برر إنكاره لها بطريقة فجة‪ ،‬إن التاريخ الإنساني حافل‬
‫بنماذج ارئعة من النساء اللاتي حكمن دولاً وممالك‪.‬‬

‫‪57‬‬