Page 102 - 马来西亚华人传统宗教的式微与复兴之路

第三章的讨论发现大多数的受访者都认为他们的宗教信仰并不会对他们自身的族群身份造

成太大的改变，纵使这种族群身份本身事实上也受到了华人传统宗教部分的影响，但由于

如今许多非华人传统宗教也愿意包容华人的传统文化并将之纳入自身的活动当中，好比基

督教也会庆祝华人农历新年、清明节、中秋节等。这也间接的令许多的华人都开始认为自

身的华人身份并不会被自己所信仰的宗教所制约，于是在这部分的华人心目中，华人传统

宗教并非无可替代。

另外，本文第五章曾提到，有一位华人传统宗教领袖提出，要有一定的中文能力才

可以真正踏入华人传统宗教的大门。为此，由于语言的门槛，导致许多不谙中文的华人被

华人传统宗教拒于门外。这样无形当中就形成一种宗教内部的排他性，许多中文能力不强
但又希望拥抱宗教信仰的华人就被迫转信非华人传统宗教。相形之下，非华人传统宗教在

这方面对于华人信众就显得更为友善，如圣经或古兰经都有着多语言的版本供不同文化教

育背景的信众取阅。因此，语言的门槛也是造成部分华人转信非华人传统宗教的原因之一。

在维护文化与宗教之身份属性上，社会中的各个组成单位如家庭与学校事实上都扮

演着相当重要的角色。然而，就如第四章中有部分受访者的家庭成员由于大多数或全部都

已经选择信仰非华人传统宗教，使其相关的教义主宰并重新定义了这一些家庭的宗教属性。

因此当受访者有意愿想重新信奉华人传统宗教时，反而会受到自身家庭成员的强烈反对。

除此以外，还有许多华人家庭的价值观已产生了变化，在现代化思想的影响下，这一类的

家庭表现得更加务实。与宗教这一课题相比，他们更愿意关注物质生活相关的事情如工作、

生意、收入与金钱，宗教也已不是他们关注的主要事项。这样的家庭通常也不会坚持让家

庭成员必须信仰华人传统宗教，而是让其在宗教信仰事务上可以自由选择。为此，这一种

华人家庭也已失去维护华人传统宗教之功能。

而在学校方面，虽然华校本身是由华人社群所创立的华文教育机构，其目的在于维
护华人的文化教育与民族性。然而，早期的基督教传教士也通过设立了许多华文学校来宣

扬基督教或天主教的教义。很自然的这类型华校的学生都会持续性的接触到基督教的教义。

慢慢地在这些教会学校上课的华人子弟也不会觉得基督教与华人传统宗教有太大的区别，

甚至因此产生好感并信奉基督教。

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