Page 98 - 马来西亚华人传统宗教的式微与复兴之路

织在推广自身宗教上是相当成功的，他们有很明确的目标，并通过可行性高的活动逐步推

动自身的宗教朝着预设的目标前进。

5.5.2.5 足够的财力支持

无可否认，上述所谈到的活动都离不开资金的支持。佛教组织 A 与 B 因具备足够的财力

支持，因此可以策划并落实他们相关的活动。这一些资金来源一般可通过因自身形象塑造
之成功而募得。在马来西亚，一般非伊斯兰的宗教组织充其量只能因需要维护自身庙宇或

宗教场所的理由，才能获得政府资助部分费用，而在宗教活动推广这一部分则无法获得政

府直接的拨款支持。为此，马来西亚的非伊斯兰宗教组织在只能自给自足的生存环境下，

社会大众的捐款对他们的发展而言是至关重要的。“复兴型”华人传统宗教组织如佛教组织

A 和 B，可以观察到的是他们通过复兴自身的宗教，成功取得社会广泛关注并募得更大额

的捐款，并以此捐款继续推动自身的各类活动，而这一些活动的成功又会帮助该宗教组织

塑造与巩固更正面的形象，以此吸引更多的社会捐款对该宗教组织进行支持。因此，一旦

发展至此，可以说这一类型的宗教组织已进入了正向而良性循环的发展当中。

5.6 结语

总括而言，华人传统宗教有必要调整现存的运作模式以更好的切合时代之改变。如今这一

时代的马来西亚华人与其初到南洋谋生的先祖，在思想乃至于对信仰的期待与人生的追求

上，都有了很大的差异。因此，如今很多华人传统宗教比较传统式的运行模式与方法，也

许可以很好的迎合早期从中国下南洋的华裔先祖之需求，但却不一定能够吸引到已普遍接
受教育，以及广泛接触各种宗教思想的现代大马华裔了。为此，华人传统宗教应做出调整，

更积极的入世传教与复兴自身宗教的运作方式，以便更好的应对新时代之挑战。

根据前面的资料整理与分析，无可否认的是华人传统宗教组织在维护华人宗教的传

承上扮演着关键性角色，如无他们的存在与领导，更多华人早已转化自身信仰投入到非华

人传统宗教当中，更遑论复兴之说。然而，从访谈中研究团队了解到，并非所有华人传统

宗教团体都可以很好的面对与处理社会现代化所带来的挑战，虽说这一些组织的领导人也

很清楚非华人传统宗教的存在对他们可能造成的直接或潜在的威胁，然而部分的华人传统

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