Page 95 - 马来西亚华人传统宗教的式微与复兴之路

5.5.1.3 过于传统与仪式化的活动

多数这一类别当中的宗教组织都还是坚持举办许多已经被社会主流视为“过于传统”与“仪

式化”的活动。在如今的社会中，这类型的活动已被标上迷信与不合逻辑的标签。JW 先生

就曾分享，“我们其实没有太多的活动，一般都只是提供场所让信众来拜拜”，LE 先生也

有极为相似的回应，“我们更多时候都是提供一个地方让公众前来拜祭神明，特定的活动

一般就是在神诞（庆贺神明诞生的节庆）期间搞一点相关的活动而已”。相关的反馈反映

出这类组织依然停留在“传统式”宗教组织的范畴，他们并没有因时代与华人社会的改变，

而更好的去策划更多的活动以便迎合时代的改变与需求。

5.5.1.4 缺乏推广自身信仰的意愿

许多华人传统宗教在推广自身信仰上表现得非常被动，缺乏足够的积极度。多数这类型的

宗教团体都强调自身崇尚“自然”（顺其自然）之概念，也因此对于信众增减的事务上持放

任自流的态度。这一观点首先由 TH 先生提出，“道教信仰并不很积极主动地去招募信众，

我们对于信众的加入或者退出持一种比较开明的态度，他们可选择加入，很自然也可以选

择离开，这与非华人传统宗教的做法是很不一样的。” JW 先生也重复了这一观点，“我们

对于信众去留持较开明的态度，如果你（信众）要来，我们非常欢迎；但如果你（信众）

要离开，我们也不会阻止你”。这一种心态，在华人传统宗教的教义当中已深深扎根。然
而当这一种心态反映到留住信众并扩张自身宗教组织团体这些事务上时，就会减弱宗教人

员相应的积极度。事实上这一种心态也直接让更多非华人传统宗教有机可趁，大肆宣教并

转化许多原华人传统宗教信徒到自身教门中去(Hall, 2006)。

5.5.1.5 财力匮乏

许多华人宗教组织并不具备足够的财力支持以启动长期性的复新自身宗教团体之计划。

JW 先生还在为自身庙宇该迁往何处而困扰；LE 先生的庙宇则已现残破之态。因此根据这

一系列访谈与观察所得的反馈，这一类型的宗教组织在财政上也无法支撑任何长期性的宗

教组织复新计划。

83