Page 90 - 马来西亚华人传统宗教的式微与复兴之路
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到我们的活动当中”。除此以外，信徒流失情况依然受控的观点，也有在流失转化后信徒
可能回流的考量。据新兴华人传统宗教的 LO 先生所表示，“有部分的非华人传统宗教确
实尝试拉拢与转化他们的年轻信众，但事实上许多被转化过去的信众，对于他们新的宗教
信仰之信仰度并不那么坚定。”
这一些看法反映了受访领袖们自身相对乐观的立场。不过，由于这一些观点背后是
基于自身的观察，因此其准确度事实上存在着一定的争议性。然而，并非所有受访的领袖
都对这一问题抱持乐观的立场，其中道教组织的 TH 先生即指出，道教组织对于青少年的
吸引力相对较弱，他希望可以成立自身宗教组织内的青少年团以更好地吸引青少年加入道
教组织。
5.3.2 新加入信众参与活动
多数受访的领袖，特别是佛教组织的领袖们都相对乐观，这也是由于观察到相当多的新加
入信众积极参与他们的活动，如 RS 女士即表示，“许多年轻信徒，特别是新婚夫妇非常积
极的投入到由我们宗教组织所策划与安排的活动与课程当中”。TA 先生也认同这一观点，
他指出，“许多华裔青少年非常积极的参与我们所主办的慈善活动并在当中担任义工的角
色。”
5.4 信众流失并转化到非华人传统宗教的理由
虽然大多数的华人传统的领袖们并不认为信众流失并转化到非华人传统宗教的情况是一件
需要严肃对待的课题。不过他们对于这一现象也表示关注，并分享了他们自身关于这问题
会发生，其背后原因之个人观点。相关的观点经整合如下，
5.4.1 基督教积极传教
许多华人传统宗教的领袖们都提出，基督教的传教士在华人信众转化到非华人传统宗教的
问题上扮演了相当重要的角色。尤其是传教士们非常积极甚至相对较为激进的传教手法，
也已引起领袖们的关注。如民间信仰组织 B 的 JW 先生指出，“在周末时段，我们可以观
察到基督教徒沿门挨户的敲门以推广自身宗教教义，他们真的很积极在拉拢华人传统宗教
的信徒成为他们的新教友”；而诗巫的 LI 先生也提到，“诗巫的基督徒在传教事务上表现
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