Page 89 - 马来西亚华人传统宗教的式微与复兴之路

人的生活方式。这一点由佛教组织 B 的 TA 先生提出，他认为：“道教、儒教、佛教，这

三教都应算是华人传统宗教，因为他们的核心价值观形塑了华人的文化，对华人的传统价

值观影响深远。”

几乎所有受访的宗教领袖都认同自身所处的宗教组织属于华人传统宗教之列，仅有

佛教组织 C 的 LA 女士持有不同的观点。她认为，她所信仰的宗教（小乘佛教）源于印度，
因此将之定义为华人传统宗教似有不妥。而同时受访，也同属同一佛教组织的 LI 先生也

同意 LA 女士的观点，他指出，既然佛教源于印度（尤其是小乘佛教），就不应当将之认

为是华人传统宗教的一员。

根据这一些反馈，可以很清楚的观察到受访的宗教领袖们都很清楚他们自身所属的

宗教组织与非华人传统宗教之间的差异。华人传统宗教的定义，不仅要在华人本身的历史

上存在时间较久、源远流长，还要深刻的地形塑与影响华人的价值观、世界观。如 LA 女

士所说的那样，小乘佛教并不具备上述两点特质，因此虽然她所属的宗教组织当中的信徒

几乎都是华人，但也不能算是华人传统宗教。

5.3 转化到非华人传统宗教的情况并不严重

受访的领袖们都受邀发表自身对于华人传统宗教信众流失到非华人传统宗教这一问

题的看法。绝大多数的领袖都试图淡化这一问题的严重性，而他们对这一问题的看法基本

可以归纳成以下两点：

5.3.1 信众流失到非华人传统宗教的情况依然受控
多数受访的领袖都认为信众流失并转化到非华人传统宗教的情况依然受控。支持他们这一

观点的主要依据，即据他们自身的观察，如今到他们所属宗教组织的场所如庙宇等地方，

参与由他们所举办的宗教活动之信众人数（包括青少年）依然不少。如民间信仰组织 A的

LE 先生认为，“虽说相较以往人数而言，有稍微减少的迹象，但事实上如今依然还是有相

当多信众到访我们的庙宇以便礼拜与参与相关宗教活动”；而民间信仰组织 B 的 LG 先生

也认同这一观点，他提到：“我们依然有许多青少年愿意担任我们活动的义工，又或参与

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