Page 57 - 疫情下，看人心——马嘶龙吟系列

054 疫情下 看人心 疫情下 看人心 055

依照旧时佛教的制度，僧侣每逢雨季时，会集合在一起修 佛教流传至今两千六百多年，星换物移时代变迁，毋庸置

行，坚守戒律精进修行，称为「结夏安居」。在南传佛教，结 疑的，佛教仪式难免与传统佛教存在差异，无可厚非。然而对于
夏安居是从佛历中的第11次满月后开始，大约相当于阳历的十 一些缺乏佛法知识或曲解佛法，而进行误导性的活动，甚至标新

月，称为供僧衣节或卡地纳（Kahtina）。由于中国的气候与印 立异，假借佛法误导群众敛财，实在不可取！
度不同，汉传佛教的结夏安居就改为农历四月十五至七月十五。
就如有一个佛教团体以标新立异的手法来吸引信众参加法

佛制规定经过三个月的修行精进后，僧众向佛陀报告修行 会。该会每年都大事宣传，标榜为全国唯一做足32天的七月法
成果或所证圣果，同时举出各自所犯之过失，于大众中发露忏悔 会，缘金RM100。令人咋舌的是，其宣传文字竟然出现：「你

而得清净。佛陀为此感到欢喜和欣慰，所以七月十五日这天称 只需每天用区区3块钱就可超度你的父母，何乐而不为？」
为「佛欢喜日」或「僧自恣日」。佛教徒会在这天供养佛法僧三
这种把佛教作商业化宣传手法令人哗然，在佛教界可谓前
宝，济度六道苦难众生，以功德回向累世父母，报答父母养育之
无古人后无来者。身为佛教徒，只有感到痛心与忧心！
恩，传扬孝亲的美德。

佛教的「盂兰盆节」有两层意义，一是教育人們要供養佛
教僧眾，二是教育人們多做善事超脫先人，并提倡孝道。因

此在佛教寺庙或团体会举办「孝亲报恩法会」，礼请僧众诵经回

向过往的亲人，得以解脱痛苦往生净土。

有些寺院或佛教会在盂兰盆法会的佛前设一个供盆，

然後将瓜、果、面、饼、米、油、茶、饭等百味饮食置于盆中，
奉供佛菩萨。这种盆罗百味的意义无法考究，或许是取自
“Ullambana” 的翻译 ─「盂兰盆」的「盆」字得来。