Page 6 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写
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的只看表面文字，依文解义，而对“一心不乱”这四个字做出断
章取义的诠释。这是净土宗面对的最棘手问题。
“信、愿、持名念佛”具足就是《阿弥陀经》讲的“善根福德因
缘”具足。“信、愿、持名”是主因（正因），世俗的善业是助
缘。“信、愿、行”是指在“信、愿”的前提之下持名念佛。若
有真信、真愿，持名念佛就会随之而生；“信、愿、持名念佛”
是三合一的，不可缺少任何一个。信真、愿切，即使是散心念佛，
也必定蒙佛接引，往生净土。
持名念佛的主要目的是往生净土，抵达净土之后继续修行。误解
者以为念佛人应当在往生净土之前，就必须达到“放下万缘、看
破一切、明心见性、断灭无明”的层次。从净土宗的角度来说，
平时念佛能够看淡一切，临终见佛必定能够看破一切。在往生净
土之前，老实的持名念佛就好了，不要好高骛远，不切实际地强
求自己现在就放下一切。在往生净土之后，自然水到渠成，能够
尽除烦恼，开悟成佛。
念佛人临终之时，还没有见到或者感觉到佛菩萨来迎接，脑袋里
有某些妄念，心中不能清清净净，不能万缘放下，那不是问题。
但是，见到佛菩萨来迎接了，就不要再随妄念转，必须放下一
切，满心欢喜的跟随佛菩萨而去，不要跟佛菩萨“讨价还价”。
念佛人平时必须时常自我提醒，坚持“愿生净土之心”。“临终
时有正念”就是说临终时能够坚定的保持“愿生心”。
念佛者必须深信自己是“心有余而力不足”的生死凡夫，必须依
靠佛力接引才可以脱离六道轮回，并且切愿要在这一期生命结束
之后往生西方净土。缺乏对娑婆世界的“厌离心”，没有真诚的
“愿生心”，而谈念佛法门，那是戏论、空谈。
纵使念佛的功夫不深，念佛的时候各种妄念老是会无声无息的浮
现，只要对阿弥陀佛的信心坚定，愿生西方净土的心意不动摇，
临终时必定蒙佛“慈悲加佑”。绝大多数的念佛人临终时看到或
者感觉到佛菩萨前来接引，所以才“心不颠倒”，不再贪恋娑婆
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