Page 296 - 法海泛舟

法海
泛舟

12. 第 33 页 : footnote 大马佛教除有华人信众社群外，亦有 法令下注册，因此介入社团法令，责无旁贷。再者，政府成立

泰、缅等裔的佛教社群，反过来说，在华人社会，无论 了一个半官方机构，称为马来西亚反毒协会（Pemadam）。
是基督宗教或传统华人民间宗教，其信众群恐怕皆超过 Pemadam 邀请各宗教派出代表成为理事，我因此受马佛总委
佛教。同样的，对印度裔国民而言，尽管印度教确属主 托成为佛教在 Pemadam 的代表约 10 年。由此可见，民间团体

流信仰，但既有印度人信仰伊斯兰教以外的其他宗教， 向政府进言、施压，争取，是平常事。
如基督宗教，甚或华人宗教；而反过来说，亦有华人信
三 第 ・ 辑 第
仰印度教。 三
辑
·
航 远 帆 航 远 启启 帆
我能提供的资料：在马来西亚，佛教徒 90% 是华人，另
外2% 是泰裔和僧伽罗人。在华人的人口中，68% 是信奉佛
教、18% 儒教、道教及华人民间信仰，10% 信仰基督教，4%
对 对
其他。若把儒释道及民间信仰和在一起，华人有 86% 是信奉佛
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教、儒教、道教及华人民间信仰的。 近 近
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文 一 的 观 察 一 些 些 一 的 观 一 文 察
13. 第 34 页：首先，白氏《马佛研究》一书对于马佛青在内
的大马佛教组织参与文化、城市规划、社团法令、毒品
法令等公共讨论一类公共介入作出颇强烈批评与质疑。

我的观察：白氏可能没理解到，城市规划限制了非佛教
膜拜场所的数目、地段大小乃至寺庙高度。马佛青总会若连

这影响佛教发展的事务都不应介入，那真的不可理喻了。实际
上，在城市规划一事上，马佛青总会提呈备忘录之后，受邀出

席对话（我有起草有关备忘录，并出席对话， 这其实也是城
市规划里已规定的一个程序）。同样的，佛教团体都是在社团
Rowing in the Dharma Sea
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