Page 85 - 净空法师是弘扬净土宗吗？

众来迎。念佛的善男子善，人，这样「若一日」（从最初听闻

阿弥陀佛名号开始念佛），到「若七日」（念佛至临终时），
阿弥陀佛就会与诸圣众现在他的面前，放大光明，让他罪障消
除，心不颠倒，破一分无明，证得一分法身的果报，即时往生

极乐国土，证得不退，成佛。

净土行门的「一心不乱」不同于通途教理自力修行法（以念佛
方法用于对治妄想烦恼）以达到「事一心不乱」，即断了见思
二惑，等同证阿罗汉的境界；或「理一心不乱」，即明心见

性，破一品无明，证一分法身，等同菩萨的境界。若以这种标
准来要求当今念佛人，那真的是「万人修，难得一两个往
生」。也等于说念佛法门到了末法时期，众生就无法受用了。

所以我们一再强调，修学净土法门，一定要以阿弥陀佛四十八
愿，度众生的大慈悲心为依据。否则，若将通途教理用于诠释

净土行门，即如印光大师云：那就是将念佛特别横超法当竖出
用，将「易行道」当成「难行道」来修行。念念自力对治，念

念生疑惑者，将「为失大利」。

善导大师云：「极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，故使如来

选要法，教念弥陀专复专。」念佛行持的方法，贵在专行专
念，万缘放下，通身靠倒，就是「一心不乱」。彻底放下自力
好乐修行的法门，通身靠倒弥陀救度悲愿，专称弥陀名号，即

是「一心不乱」，即是「一向专念」，亦即是「执持名号」，
也是佛心祖意。故念佛人，「莫厌妄念多，应叹信心浅，故以
深信心，常称弥陀名。」

以深信愿，执持名号，万修万人去，万无一漏。《无量经经》

云：「其有菩萨。生疑惑者。为失大利。」菩萨已证得「理一
心」，但因生疑惑故，虽证「理一心」，当生也失去往生成佛
的大利功德。经文云：「其有得闻彼佛名号。欢喜踊跃。乃至

一念。当知此人。为得大利。则是具足无上功德。」

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