Page 86 - 净空法师是弘扬净土宗吗？

经文的意思是说，若有众生（含妄念凡夫众生）听闻弥陀佛

名，「欢喜踊跃」（即是第十八愿的「至心信乐」），因真
信，领受佛恩，而心生「欢喜忍」（即是真乐）。真信才能真
欢喜，但以信乐之心称念佛名。「乃至」是上尽一形（平生之

机念佛者），下至「一念」是 “临终之机念佛者” 。当知这样
的凡夫众生念佛，若能深信、欢喜心念佛，自然感应道交，与

佛心愿相应故，当生即得到往生极乐世界成佛的无上功德。

所以我们念佛人应该要了解，能否往生，全凭信愿之有无。如

《无量经经》上说：纵使是修证得「事一心」、「理一心」的
阿罗汉及菩萨，若生疑惑者，为失往生成佛的大利益。往生的
因缘，非关念佛功夫之深浅。

《阿弥陀经》的：「若一日、若二日、若三日、若四日、若五
日、若六日、若七日，一心不乱」的意思，即非他宗他派圣道

自力修行者的诠释，其误解「一心不乱」经文的义理，认为念
佛众生，必须念到明心见性，证悟实相的境界才能蒙佛接迎。

龙树菩萨判净土法门为「易行道」，所谓易行，即是教理简
单、行持容易、平等无别级，功德殊胜，超越任何自力行持，
所证得的一切功德果位。

何以故？依佛本愿故。善导大师云：「一切善恶凡夫得生者，
莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。」乘佛愿力故！念佛法

门易行、殊胜、平等、究竟圆满、无欠无余，但能以深信心称
念佛名，上尽一形，毕命为期，守志不二，即是《阿弥陀经》
文中「一心不乱」的正解。

86