Page 22 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ORESTIADA

mite suponer que la visión de Esquilo sobre la composición del
mito ligado en la trilogía, obedece, además del mismo tema, a
dos aspectos relevantes que se hallan relacionados de manera in-
trínseca: cada tragedia concierne a una estructura silogística, de
modo tal que hay una premisa mayor, una premisa menor y la
conclusión. Si, como se ha estudiado, la tragedia esquilea tiene
su punto de partida en la descomposición del cosmos a partir de
la confrontación del individuo con potencias superiores (premisa
mayor), lo cual desencadena el error humano al poner en marcha
la descomposición social —de lo familiar hacia el conjunto de la
polis— (premisa menor), para lograr, finalmente, la recomposi-
ción del cosmos en sentido amplio (conclusión) sólo en el plano
externo, pues el núcleo de lo trágico queda latente, no concluye
con la restitución que los mismos dioses buscan y determinan en
la particularidad de los sujetos trágicos, se puede observar enton-
ces claramente la disposición de lo trágico por medio de un silo-
gismo. Orestiada y Prometeida coinciden en esta manera de pro-
yectar el sentido de lo trágico en el tejido estructural y temático.
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Si se atiende esta manera de comprender la trilogía, el poeta
dispone en Agamenón la premisa mayor que se centra en el asesi-
nato del rey a manos de los amantes, pues Clitemnestra y Egisto
con tal proceder rompen el orden establecido en los planos divino
y humano. Las Coéforas es la premisa menor, en la que se plantea

24 Thomson 1970, p. 58, analizó la estructura de similar manera: “Esquilo
venía desarrollando la trilogía de modo que tradujera el movimiento natural de
su pensamiento. Venía expresando el crimen, el contra-crimen y la conciliación,
la tesis, la antítesis y la síntesis, es decir, la fusión de los contrarios en la media.
Resultaría difícil encontrar, dentro de la historia del arte, un ejemplo tan perfecto
de la unidad entre forma y fondo”.

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