Page 72 - ARCTIC_Atr&Culture_rus_3

ʝ˓ˍ˙˚˓˜˧

Мальчик, стучащий палочками. 2004 г. Орел над гнездом 2000 г Груняха – мать поэта. 1978 г.

открытости, в спокойном достоинстве немо- ʟˏː˪ ˘˙˙˜˟ː˛˘˙˔ Эти столпообразные фигуры украшали
лодой улыбающейся женщины, в ее устой- средневековые мольбища в многочисленных
чивой позе домашнего божества-менква. ˡː˖˙˜˝˘˙˜˝˓ ˢː˖˙ˍː˕ˋ югорских княжествах, главным из которых
Монументальная деревянная утварь дома ˕ˋ˕ ˕˙˜˗˓ˢː˜˕˙ˎ˙ было Белогорское святилище. Как особая
только подчеркивает незыблемость уклада. реликвия там хранилась кольчуга Ермака.
Такие женщины продолжают свой народ, ˜˞ˤː˜˝ˍˋ О легендарных угорских воинах с терри-
это истинные родоначальницы, и не случай- ˢ˛ː˒ˍ˦ˢˋ˔˘˙ ˌ˖˓˒˕ˋ торий Салыма и Казыма художник знал из
но, что Райшев отчетливо обозначает ее жен- эпоса. К легендарному прошлому Райшев
ское лоно. Излюбленный прием художника ʧˋ˔ˣːˍ˞ обращается в произведениях 1980-х – 1990-
– внести в строгий колорит картины цвето- х годов. Он наделяет героев чертами непри-
вой контраст: так, рядом с героиней оказыва- грозный всадник Мир-Сусне-Хум, но он же ступной мощи, создает монументальные фи-
ется раскрытый желтый лист бумаги с вяле- и людской заступник перед верховным бо- гуры. Вход в галерею-мастерскую художника
ной рыбой. В полиптихе «Золотой мальчик» гом Нуми-Торумом. украшают именно эти работы. В «Орле над
(2012 год), Райшев своеобразно продолжил Своебразное культурное утверждение гнездом» (2000 год) Мир-Сусне-Хум пред-
проблематику «Груняхи». В идиллическом получила традиция хантов, когда в Ханты- стает в облике воина-всадника. Настегивая
мире цветущей природы грезит о волшеб- Мансийске в 1985-1987 годах по инициативе коня, он поднял его на дыбы, чтобы лучше
стве мира спящий обнаженный мальчик- национальных писателей был создан этно- рассмотреть мир людей. Художник очень
подросток. Будущий поэт воплотит в своих графический парк Торум-маа. Его сооруди- точно нашел способ, как показать соотно-
стихах чудо озер с плещущимися в них лебе - ли на месте Самаровского Чугаса, которым шение между землей и небесными высями.
дями, таинственность тайги, нежность деву- до взятия Сибири владел югорский князь. Оно подчеркнуто диагональным движением
шек, любующихся природой на берегу озера, Ныне в парке, среди вековых деревьев собра- жестко очерченного силуэта на фоне сия-
– всю гармонию мира. Еще ранее, в 2004 году ны подлинные традиционные жилища и хо- ющего неба и вытянутых горизонтальных
он пишет «Мальчика с палочками». Ребенок зяйственные постройки кочевых и оседлых полос земного пространства. Цветовое ре-
сочиняет какую-то мелодию и творчество хантов. Подлинные предметы быта, орудия шение картины при всей его сдержанности
преображает его плоть. Вытянутая левая охоты и рыболовства, одежда и украшения. мастерски сгармонировано.
рука становится как-бы основанием арфы, Есть здесь родовые и семейные мольбища. Коснувшись опасных для тоталитарно-
звукам которой покорно все вокруг. Вечная Изваяния для них выполнены Райшевым. го сознания тем исторического прошлого
тема мирового искусства. Изобразительная традиция обских угров хантов и их верований, в цикле «Югорская
Женское маркирует многие сферы жиз- восходит к глубокой древности, неолитиче- легенда» (1985-1987 годы) Райшев обозна-
ненного мира хантов. Духи луга, поля, тай- ские изваяния сохранились в Шигирском чил еще одну проблему крайне значимую
ги – женщины. Очарование Севера Райшев и Горбуновском торфяниках и были пока- для современного культурного сознания
воплощает, изображая неоглядные про- заны на эрмитажной выставке «Зверь и че- хантов и их национальной идентичности.
странства тундры, пронизанные особым ловек. Древнее изобразительное искусство Территории обитания хантов более богаты
мерцающим светом. Цвет земли становится Евразии» в 2002 году. Материалы выставки газом и нефтью, чем любые другие обла-
лиловым, когда цветет багульник, пунцовым убеждают в устойчивости как самой тради- сти России. В годы самой активной разра-
– от ягод брусники, жухлая трава покрывает ции создания таких изваяний, так и неиз- ботки владельцы компаний прокладывали
сопки, перед тем, как их укутает снег. Над менности приемов, которыми пользовались коммуникации не только по местам ис-
этими загадочными пустынными простран- мастера, изготовлявшие их. Райшев, как и конных угодий хантов, но и по мольбищам,
ствами парят прозрачные обнаженные жен- мастера древности, одним приемом модели- и по местам древних захоронений. В 1993
ские фигуры. Мужских богов Райшев на- рует щеки, глазные впадины и нос, над кото- году вооруженный народ поднялся на за-
зывает грозными. За миром людей смотрит рыми нависает выступающий вперед лоб. щиту своих святынь. Ямальский конфликт

70 ʡ˞˖˧˝˞˛ˋ ˓ ˓˜˕˞˜˜˝ˍ˙ ʗ˛˕˝˓˕˓ • №1 (3) • 2018 ʡ˞˖˧˝˞˛ˋ ˓ ˓˜˕˞˜˜˝ˍ˙ ʗ˛˕˝˓˕˓ • №1 (3) • 2018 71