Page 31 - 88

‫‪ .6‬الرق في الدولة الإسلامية‬
‫اقرأ النص التالي وأجب عن الأسئلة التي تليه‪:‬‬
‫"‪...‬وكانت وصاياه الإنسانية بالعبيد مفتاحا من مفاتيح تأهيل المجتمع لتقبل تحريرهم وعتقهم‪،‬‬
‫فح ّث رسول الله (صّلى الله عليه وسلم) أوًل على المعاملة الحسنة لهم‪ ،‬حتى ولو كان بالألفاظ‬
‫والتعبيرات‪ ،‬فترى الرسول (صّلى الله عليه وسلم) يقول " ‪ :‬لا يقول ّن أحدكم ‪ :‬عبدي وأمتي‪ ،‬كلكم‬
‫عبيد الله وكل نسائكم إماء الله ولكن ليقل ‪ :‬غلامي وفتاي وفتاتي" ‪ .‬بل وأوجب الرسول (صّلى‬
‫الله عليه وسلم) إطعامهم وإلباسهم من نفس طعام ولباس أهل البيت وألا يكلفوا ما لا يطيقون‪.....‬‬
‫وغير ذلك من الحقوق التي جعلت العبد كائنا إنسانيا له كرامة لا يجوز الاعتداء عليها ‪"....‬‬

‫( المصدر ‪:‬يحيى بن أشرف أبو زكريا النووي‪ ،‬صحيح مسلم‪ ،‬دار الخير‪ ،‬الجزء الأول‪ , 1996,‬ص ‪)1509‬‬

‫يعرض النص أعلاه عدة قيم حول موضوع الرق في الإسلام‬
‫أ‪ 1.‬بين اثنتين من هذه القيم ‪ ،‬واشرح كيف تتلاءم هذه القيم مع موقف الشريعة الإسلام ّية (‪ 10‬درجات)‬
‫أ‪ 2.‬ما هو رأيك في ظاهرة انتشار الرق في الدولة الإسلامية ؟ تطرق في إجابتك إلى إيجابيات وسلبيات‬

‫هذه الظاهرة‪ 5( .‬درجات)‬
‫ب – اشرح ثلاًثا من طرق تحرير الرق ؟‬

‫‪ .6 .1‬الموالي في الدولة الإسلامية‬
‫أقرأ النص التالي واجب عما يليه‬

‫"‪ ...‬ويلي طبقة العرب المسلمين طبقة الموالي أي المسلمين من غير العرب ممن قبلوا دعوة الاسلام‬
‫طوعا او كرها فأصبحوا يتمتعون ولو اسم ّيا بحقوق الرعية الاسلامية‪ .‬وقد قامت الاثرة العربية سدا‬

‫منيعا في وجه تلك الحقوق المكتسبة ضمنا وحالت دون تطبيقها وتحقيقها‪.‬‬
‫وشعر الموالي انهم أحط الطبقات الاجتماعية في البيئة الاسلامية فاستنكروا هذا الوضع ولم يرضوا‬

‫به قط‪ .‬ومن هنا نستطيع ان ندرك الباعث الذي دفع بهم الى مناصرة حركات متنوعة كحركة‬
‫الشيعة في العراق والخوارج في فارس‪"...‬‬

‫( المصدر‪ :‬جورج انطونيوس‪ ،‬يقظة العرب‪ :‬تاريخ حركة العرب القومية‪ ،‬دار العلم للملايين‪ :‬بيروت‪ ،1966 ،‬ص ‪)300-299‬‬

‫‪ -1‬من هم الموالي ؟ اشرح مكانتهم في العصر الاموي ؟‬
‫‪ -2‬ما هو التغيير الذي طرا على مكانة الموالي بالعصر العباسي واشرح اثنين من العوامل التي ادت الى‬

‫هذا التغيير‪.‬‬

‫‪31‬‬