Page 20 - etmol_22_currapted_d
P. 20

‫הרבנית ובתלמודית שום ידיעה על‬                  ‫דית בארצנו בתקופה העתיקה‪ .‬קשה‬                      ‫ראם שהוא אייל‬
‫גזירות דתיות נוצריות של מלכות רומי‬             ‫לקבוע לפעמים את הזמן אשר בו נכתבו‪.‬‬
‫הנוצרית‪ ,‬כפי שאנו מוצאים בפיוטים‬               ‫בתי״הכנסת במצדה ובהרודיון וכנראה‬             ‫כתובת רחוב היא אחת הכתוכות‬
‫הקלאסיים שנתחברו‪ ,‬לפי דעה מוסמכת‪,‬‬              ‫בית״כנסת של גמלא‪ ,‬הם עוד מימי בית‬            ‫המופיעות בספר החשוב ׳׳על פסיפס‬
                                               ‫שני‪ .‬ברמת הגולן נתגלתה כתובת עב­‬             ‫ואבן״ מאת יוסף נוה‪ ,‬שהופיע בימים‬
                    ‫החל מן המאה הששית‪.‬‬         ‫רית מלאת עניין‪ :‬״זה בית מדרשו של‬             ‫אלה‪ .‬הספר כולל את כל הכתובות‬
‫על סמך העובדות הללו ניתן אולי‬                  ‫הרבי אלעזר הקפר״‪ .‬רבי מפורסם זה חי‬           ‫הארמיות והעבריות מבתי״הכנסת מן‬
                                               ‫בשלהי המאה השלישית לספירה בלוד‪.‬‬              ‫התקופה העתיקה בארץ ובחוץ לארץ‪.‬‬
‫לשער שלמרות הרעל שבדברי אבות‬                   ‫יש איפוא להניח שקבוצה מתלמידיו‬               ‫כתובת אחרת ‪ -‬בעצם מילה אחת ‪-‬‬
‫הכנסיה ולמרות החוקים שנחקקו נגד‬                ‫עלתה לגולן במאה השלישית ושם‬                  ‫המופיעה בספר שייכת לתחום הזיאולד‬
‫היהודים בארץ מימי הקיסר תיאודוסיוס‪,‬‬
‫רישומו של השינוי לא היה מורגש‬                               ‫הכתובת שנמצאה ברחוב‪,‬‬                                                      ‫גי‪...‬‬
‫בחיים המעשיים בארץ וכנראה גם מחו­‬                                 ‫למטה ‪ -‬כפר יהודית‬         ‫בכפר יפיע‪ ,‬כשני קילומטר מדרום־‬
‫צה לה באותה צורה חריפה‪ ,‬כפי שאנחנו‬                                                          ‫מערב לנצרת‪ ,‬ערך פרופ׳ סוקניק חפי­‬
                                                                                            ‫רות‪ ,‬שבהן גילה בין היתר‪ ,‬שרידים של‬
                            ‫רגילים לחשוב‪.‬‬
                                                                                               ‫‪x \:‬‬

   ‫מעמד הנשיא ‪ -‬נכבד‬                           ‫הנציחה את זכר רבה בכתובת אשר‬                 ‫רצפת פסיפס‪ .‬נחשף חלק מעיגול גדול‪,‬‬
                                                                                   ‫נשתמרה‪.‬‬  ‫שאליו נצמדו כנראה שנים‪-‬עשר חלקים‬
 ‫מעמדו של הנשיא היהודי בארץ‬                                                                 ‫קטנים יותר‪ .‬שרדו רק חלקים משני‬
 ‫נשאר מכובד מאוד במסגרת מלכות‬                  ‫היום קיימת במחקר אופנה לאחר את‬               ‫עיגולים קטנים ובעיגול השני מופיעה‬
 ‫רומי‪ ,‬גם כאשר זו הפכה לנוצרית‪ .‬אני‬            ‫בתי‪-‬הכנסת בגליל‪ ,‬שחשבו שהם מן‬                ‫חיה בעלת קרניים‪ ,‬שעל‪-‬ידה נכתבו‬
 ‫מניח שצילם הכבד של ימי הביניים‬                ‫המאה ה‪ 3-‬לספירה‪ ,‬ולקבוע שהם נבנו‬             ‫האותיות ״רי ם״‪ .‬יוסף נוה מעלה בספרו‬
 ‫הנוצריים נפל על היהודים בארץ ובכל‬             ‫באמת בתקופה הרומאית‪-‬הנוצרית‪ .‬יכול‬            ‫את ההרהורים הבאים ‪ :‬״לכאורה אפשר‬
  ‫התחום הנוצרי בכל מרצו רק החל מן‬              ‫להיות שאופנה זו תחלוף‪ .‬ברם דבר אחד‬           ‫לפתור את הבעיה ‪ :‬׳רים׳ במקום הכתיב‬
 ‫המחצית השניה של המאה הששית‬                    ‫ברור‪ :‬בארץ‪-‬ישראל נבנו בתי כנסת‪,‬‬              ‫׳ראם׳ מצוי גם בארמית וגם במקרא‬
 ‫לערך‪ .‬גם המסקנות שניתן להסיק ממח ­‬            ‫'וביניהם בתי‪-‬כנסת חשובים ויפים‪ ,‬בכל‬          ‫)איוב ל<׳ט ט(‪ .‬אך דא עקא‪ :‬הציור‬
 ‫קר בתי‪-‬הכנסת בארץ ובמכתובותיהם‬                ‫התקופה הרומאית‪-‬נוצרית‪ .‬אם כך‬
 ‫מוכיח מסקנה זו‪ :‬בית‪-‬הכנםת בכפר‬                ‫ברור‪ ,‬שהצו של מלכות רומי‪ ,‬האוסר‬                ‫שמתחת לכתובת דומה יותר לאייל!״‪.‬‬
 ‫נבוריה נבנה ״למספר ארבע מאות‬                  ‫בניית בתי‪-‬כנסת חדשים‪ ,‬לא הופעל‬               ‫״ראם״ בתקופת בית ראשון היה‬
 ‫ותשעים וארבע לחורבן״‪ .‬יוסף נוה‬                                                             ‫באמת שם של שור‪ ,‬אך החוקר יהודה‬
 ‫מניח שהתאריך הוא ‪ 564‬לספירה‪ ,‬אך‬                     ‫למעשה‪ ,‬לפחות לא בארץ‪-‬ישראל‪.‬‬            ‫פליקס קבע‪ ,‬על סמך עיון במקורות‪,‬‬
 ‫יש לדעת שהחורבן נקבע בספירתנו ‪-‬‬               ‫ועוד‪ :‬כתבי אבות הכנסיה אמנם מל­‬              ‫שחיה זו נעלמה מן הארץ בתקופת בית‬
 ‫בטעות ‪ -‬לשנת ‪ 68‬לספירה‪ ,‬אם‪-‬כן‬                 ‫אים שנאת ישראל אשר במשך הזמן‬                 ‫שני ואז ציינו בשם ״ראם״ )או ״רים״(‬
 ‫בית‪-‬כנסת זה נבנה שנתיים קודם! בית‬             ‫הרעילה את יחסם של הנוצרים כלפי‬               ‫חיה אחרת‪ ,‬מין אייל בעל קרנים שחו­‬
 ‫הכנסת המפורסם של בית‪-‬אלפא נבנה‪,‬‬               ‫תורת ישראל וכלפי היהודים‪ ,‬אך ספק‬             ‫רות ארוכות‪ .‬עדות לשימוש לשוני זה‬
 ‫לפי כל הנראה‪ ,‬בין השנים ‪527 - 518‬‬             ‫הוא אם דברי אבות הכנסיה השפיעו‬               ‫נמצא בספר חנוך‪ ,‬אשר נתחבר בימי‬
 ‫לספירה ובית‪-‬הכנסת של עזה נבנה‬                                                              ‫חייו של יהודה המכבי‪ .‬בעקבות השער­‬
 ‫בשנת ‪ 508‬לספירה‪ .‬התאריך המאוחר‬                                   ‫ראם שהוא אייל‬             ‫תו של יהודה פליקס נקראו האיילים‬
 ‫ביותר מופיע בכתובת יוונית של אשק­‬                                                          ‫מסוג זה שהובאו זה לא מכבר לשמורת‬
‫לון‪ ,‬והוא ‪ 604‬לספירה‪ .‬וכך מוכיחות גם •‬         ‫השפעה מכרעת על חיי היהודים בימי­‬
 ‫כתובות אלה על פעילות יהודית רבה‬               ‫הם‪ ,‬הן בארץ‪-‬ישראל והן בחוצה לארץ‪.‬‬              ‫הטבע בערבה ״חי‪-‬בר״‪ ,‬בשם ראמים‪.‬‬
                                               ‫בספרות הרבנים של התקופה העתיקה‬               ‫השערתו הזיאולוגית של יהודה פלי­‬
                                   ‫בתקופה זו‪.‬‬  ‫ובתלמודים אין אנו מוצאים למעשה עזום‬          ‫קס לא היתה ידועה ליוסף נוה‪ ,‬אך‬
 ‫ועוד הערה‪ :‬בית‪-‬כנסת נקרא אז‬                   ‫הד היסטורי מובהק על כך שמלכות רומי‬           ‫לזכותו ייאמר שגם הוא העלה בספרו‬
 ‫בכתובות ארמיות ויווניו ת ״מקום‬                ‫הפכה למלכות נוצרית וכן איננו מוצ­‬            ‫את ההשערה שה״רים״ שעל הפסיפס ״‬
 ‫קדוש״‪ .‬שימוש דומה נמצא גם בכתובת‬              ‫אים‪ ,‬עד כמה שאני יודע‪ ,‬בספרות‬                ‫בעל דמות האייל ‪ -‬אינו אלא ראם‪.‬‬
 ‫בכנסיות בארץ‪-‬ישראל‪ .‬נראה לי כמת­‬                                                           ‫מכאן ברור שהחוקר יהודה פליקס אמנם‬
 ‫קבל על הדעת‪ ,‬שהשימוש הזה עבר מן‬                                                            ‫צדק כהשערתו שה״ראם״ בימי בית‬
                                                                                            ‫שני היה אייל‪ ,‬ויוסף נוה זכה אף הוא‬
                      ‫היהודים אל הנוצרים‪.‬‬                                                   ‫לאישור השערתו ואנחנו יצאנו נעזכרים‬
                                                                                            ‫משום שלמדנו פרק בתולדות החי‬
  ‫לעיון נוסף‪ :‬״ על פסיפס ואבן׳״ ‪-‬‬
 ‫יוסף נוה; ״ספר י הודי ת״ ״־ תחזור‬                                                                                               ‫בארצנו‪.‬‬
 ‫הנוסח המקורי מאת י‪ .‬מ‪ .‬גרינץ;‬
 ‫״כ תובו ת ב תי כנסת מספרות״ ד‪.‬‬                                                                    ‫צו שלא הופעל‬

                 ‫פלוסר ״דבר״ ‪. 18.8.78‬‬                                                      ‫לכתובות בתי הכנסת שנחשפו יש‬
                                                                                            ‫חשיבות רבה בנוגע לחיי החברה היהו‪-‬‬

                                                                                            ‫‪20‬‬
   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25