Page 21 - etmol 99

P. 21

‫ורימבך ‪ -‬שהיו כפופות לרבנותו ‪-‬‬ ‫לים״■׳‬ ‫שהועלו באיגרת שנכתבה אליו‪ ,‬בלי‬
‫חגיגה גדולה לכבודו‪ .‬ניתנו לו בה‪,‬‬ ‫תהידה‪-‬יברוהי!‬ ‫שפגש אישית את הנזקק לעזרתו‪ .‬והיה‬
‫כהוקרה‪ ,‬שני גביעים של כסף‪ .‬בדרש‬
‫תו דיבר על עוניו‪ ,‬וביקש שגם אחרי‬ ‫' טרםעלהמ‪1‬ו‪3‬ליה■‬ ‫שולח הוראות‪ ,‬מה יעשה החולה‪.‬‬
‫פטירתו ידאגו למשפחתו‪ .‬בהיות הרב‬ ‫״תרופתו״ השכיחה לבעיות שהועלו‬
‫בן שבעים וחמש שנה הוענקה לו זכות‬ ‫^■ידעלייז‪-‬גאוזעוו‬ ‫לפניו היתה לימוד שיעור בעבור הפונה‬
‫אזרחות‪ .‬בשנות חייו האחרונות החלו‬ ‫■פאר דודו‬ ‫אליו‪ .‬יש שאנשים ביקשו מרבנו כי‬
‫לפעול ״מתקני הדת״ והרפורמים והרב‬ ‫לכם דרס •גגון נעלם‬ ‫ילמד בעבורם שיעור קבוע‪ ,‬בלא‬
‫ו!ןדועי עפו •חביב •וצח‬ ‫שהסיבה לכך היתה מחלה או ליקוי‬
‫זעקל יצא כנגדם בחריפות‪.‬‬ ‫אכויאביזיביוספותן‬ ‫כלשהוא‪ .‬במקומות שונים מצוין ״שעור‬
‫בערב ראש השנה תר״ח )‪ (1848‬רצו‬ ‫■ רעשיעמך‪-‬בפדצדחו‬ ‫מימים ימימה״‪ .‬לעתים עם פטירתו של‬
‫ילדיו‪ ,‬כהרגלם‪ ,‬לקבל ברכתו‪ ,‬אך עקב‬ ‫‪ 79♦:‬גדוה‪-‬געתצאתך‬ ‫מבקש השיעור ביקשו יורשיו כי רבנו‬
‫חולשתו לא יכול היה לדבר‪ .‬ביום א׳‬ ‫רויוסאחרזיגעקיחשב‬
‫של ראש‪-‬השנה דרש לשמוע את התקי‬ ‫יתמיד בשיעור‪.‬‬
‫עות בשופר‪ .‬אחר התקיעות פקד על‬ ‫מדוגד^■■‬ ‫רוב השיעורים נלמדו בעבור יחידים‬
‫סדרי הלוויתו‪ .‬בצום גדליה לעת ערב‬ ‫שפנו אליו‪ .‬אולם‪ ,‬מספר ניכר של‬
‫נפטר הרב‪ ,‬בשנת השמונים לחייו‪.‬‬ ‫מצבתו של הרב‬ ‫שיעורים נלמדו בעבור קבוצות‪ ,‬ובהם‪:‬‬
‫סמוך מאד לפטירתו עלה בידו‪ ,‬בשארית‬ ‫שיעורים בעבור בעל ואשתו‪ ,‬כל בני‬
‫הרב לא קבע מעצמו את שיעור התש‬ ‫המשפחה‪ ,‬לחבורות בקהילות שונות‪,‬‬
‫כוחותיו‪ ,‬להתפלל‪.‬‬ ‫לום או מועדו‪ .‬באחד הרישומים ציין כי‬ ‫ולעתים ציין כי המדובר בבני הקהילה‬
‫בעתונות היהודית והכללית נשתמר‬ ‫הפונה אליו ״ביקש להודיע שכרי ותלי‬ ‫כולה‪ .‬רב מספרם של פניות לשיעור‬
‫תיאור ההלוויה‪ .‬פטירתו של רבנו גרמה‬ ‫תי כרצונו״‪ .‬התשלומים הועברו לרב‬ ‫מעם נשים בהריון‪ .‬לרוב החודש להריון‬
‫לאבל לא רק בקרב מעריצים אין סוף‬ ‫ישירות‪ ,‬או באמצעות שליחיו‪ .‬אם‬ ‫שבו החל בלימוד השיעור היה השביעי‬
‫באזורו‪ ,‬כי אם גם בארצות אחרות‪.‬‬ ‫פנתה קבוצה במשותף בבקשה ללימוד‬ ‫ועד ללידה‪ .‬מצויות פניות אודות נשים‬
‫בהלוויה‪ ,‬שהתקיימה יומיים לאחר‬ ‫שיעור‪ ,‬כונה אחד מהם‪ :‬״המאסף״‪.‬‬ ‫שאחר לידתן שקעו במרה שחורה‪ .‬יש‬
‫הפטירה‪ ,‬במזג אוויר סגרירי‪ ,‬השתתפו‬ ‫כלומר‪ ,‬הוא אסף את הכספים מבני‬
‫למעלה מ‪ 800-‬איש יהודים ונוצרים‪,‬‬ ‫החבורה‪ ,‬והעבירם לתעודתם‪ .‬כאשר‬ ‫שנתבקש ללמוד אחר לידה‪.‬‬
‫קהל רב לפי מושגי המקום והזמן‪ .‬בין‬ ‫קיבל רבנו את התשלום נהג לשלוח‬ ‫מצויות גם פניות מחשוכי בנים‪ ,‬או‬
‫המלווים היו כמרים‪ ,‬משלחת מטעם‬ ‫למשלם ״ק״ט״ )קבלה טובה( על התש‬ ‫מהורים שבניהם מתו בקטנותם‪ .‬במקצת‬
‫הגראף מארבך‪-‬פירסטנאו וחברי מועצת‬ ‫רישומים צוין כי ביקש להודיעו כאשר‬
‫לום‪.‬‬ ‫תהיה האשה בחודש החמישי להריונה‪.‬‬
‫העיר‪.‬‬ ‫נוסף ללימוד השיעור על‪-‬ידי הרב‬ ‫באחד הרישומים נכתב‪ :‬״שיודיעני אחר‬
‫עצמו היה מטיל לעתים משימות שונות‬
‫בשנת ‪ 1910‬הציבו תושבי מיכלשט‪-‬‬ ‫על מבקשי העזרה‪ ,‬כמו תפילה‪ ,‬אמירת‬ ‫הלידה אם זכר או נקבה״‪.‬‬
‫אט לוח זכרון לרב על הבית שבו חי‪.‬‬ ‫תהילים‪ ,‬בדיקת מזוזות‪ ,‬צדקה‪ ,‬הדלקת‬
‫בלוח נאמר בגרמנית‪ :‬״בבית זה היה גר‬ ‫נר או שהיה שולח קמע למבקש העזרה‪.‬‬ ‫לעתים יעץ לפנות לרופא‪ ,‬ובמקביל‬
‫ידיד האנשים ם‪ .‬ל‪ .‬וורמזר משנת ‪1826‬‬ ‫למד הוא שיעור‪ .‬כגון‪ ,‬אשה ״סגי‬
‫‪ -‬עד מותו ‪ .1847‬מוקדש מעיר הולד‬ ‫אל הרב פנו גם לא יהודים והוא היה‬ ‫נהורה מתוך הלידה״‪ .‬רבנו קבע שילמד‬
‫תו״‪ ,‬בשנת ‪ 1936‬הסירו הנאצים את‬ ‫נוהג לתמוך גם בנצרכים לא‪-‬יהודים‪.‬‬ ‫שיעור ״וצריכה לרפואת העין״‪ .‬בשנת‬
‫תר״ו פנתה אליו אשה מעוברת אשר‬
‫הלוח‪.‬‬ ‫רישומו כעושה פלאים נותר בקרב‬ ‫דעתה חלשה‪ .‬רבנו כתב לה ״מה‬
‫בשנת ‪ 1940‬הרסו הנאצים את המצ‬ ‫הציבור הנוכרי אף אחר פטירתו‪ ,‬ועוד‬ ‫שמחויבת לשמוע אל רופא בטבעיי״‪.‬‬
‫בה על קברו‪ ,‬בניגוד לנאמר במספר‬ ‫היום מהלכים סיפורים אודותיו בין בני‬ ‫בשנת תר״ז פנו אודות נער חולה‪ .‬הרב‬
‫מקורות כאילו לא פגעו בה‪ .‬שבע שנים‬ ‫המקום‪ .‬בפרוץ מלחמת העולם הראשו‬ ‫השיב‪ :‬״מרחצאות ע״י הסכמת הרופא״‪.‬‬
‫לאחר מכן‪ ,‬הציב נינו של הבעל שם‪,‬‬ ‫נה‪ ,‬בשנת ‪ ,1914‬התפללו ליד קברו‬ ‫במקרים שבהם נושא הפניה היה מחלת‬
‫פריץ דרייפוס‪ ,‬מצבה על הקבר‪ .‬בשנת‬ ‫תושבי מיכלשטאט שגויסו‪ ,‬יהודים ולא‬ ‫עצבים או נפש ‪ -‬מחלות המהוות חלק‬
‫תשל״ט חידשו צאצאיו של הרב את‬ ‫יהודים‪ ,‬ולפי המקובל חזרו כולם‬ ‫נכבד מן הפניות לרבנו ‪ -‬המליץ על‬
‫המצבה‪ .‬בית‪-‬הכנסת שבו התפלל‬ ‫בריאים ושלמים‪ .‬מסופר שגם במלחמת‬
‫משמש כיום כמוזיאון לתולדות היהודים‬ ‫העולם השניה היו תושבים שעשו זאת‬ ‫שיתופו של רופא‪.‬‬
‫באזור הסן ושם הוצב לוח שבו נאמר‪:‬‬ ‫בסתר‪ .‬אגב‪ ,‬בגן ביתו עלה בידו לגדל‬ ‫ברכתו נתבקשה במקרים רבים‬
‫״האדם מכבד את מקומו‪ .‬במקום הזה‬ ‫זן של אגסים‪ ,‬שעלה בטריותו על‬ ‫וממרחקים‪ ,‬כמו אותו אדם שחנך בית‬
‫עמד בתפלה לפני קונו הרב הגדול‬ ‫השאר‪ ,‬וכונה אגסי זעקל ליב‪ .‬בארצות‪-‬‬ ‫חדש בהמבורג או פנייתו של רב מנאנ־‬
‫בתורה וביראת ה׳ טהורה‪ .‬קדוש יאמר‬ ‫הברית קיימים עוד היום אגסים הנקר‬ ‫סי בצרפת‪ ,‬בדבר בחור‪ ,‬שכנראה חלה‬
‫לו‪ .‬מו״ר יצחק אריה המכונה ר׳ זעקל‬ ‫אים "‪ ."Seckel Pears‬כנראה הביאו‬ ‫בפאריס‪ .‬תשובת הרב‪ :‬״להוציא הנ״ל‬
‫ליב ווארמזער‪ ,‬הנקרא בפי כל הבעל‬ ‫אותם עמם תושבים ממחוז מגוריו של‬ ‫מק״ק פאריס״‪ .‬אבות שאלו לעצתו‬
‫שם ממיכעלשטאדט‪ .‬זכר צדיק לבר‬ ‫כיצד ינהגו בבניהם‪ .‬במקרה אחד פנה‬
‫הרב שהיגרו לארצות‪-‬הברית‪.‬‬ ‫אב ״אודות בנו יצא מדעתו‪ ,‬והוא בן‬
‫כה״‪.‬‬ ‫במלאות לו שבעים שנה‪ ,‬בשנת‬ ‫ח״י שנים‪ ,‬והוציאו מבית ועד שהיה‬
‫על חייו ונפלאותיו של הרב זעקל‬ ‫תקצ״ח )‪ ,(1838‬ערכו קהילות ברפלדן‬ ‫תחת מלמד״‪ .‬עצת הרב‪ :‬״לעסוק ברפו‬
‫מרבים לספר עד היום וחלקם אף יצאו‬ ‫את הטבעיים ולמונעו מכל לימודים‪ ,‬עד‬
‫שישוב לאיתנו‪ .‬ואז ייחדהו לתורתנו‬
‫לאור בספר עברי ובספר גרמני‪.‬‬
‫הקדושה עם דרך ארץ״‪.‬‬
‫לעיון נוסף‪ :‬בעל שם ממיכל שטאט ‪-‬‬ ‫תשלומים בעבור השיעורים שולמו‬
‫מידי חצי שנה‪ ,‬בסופה של שנת הלימוד‬
‫ספרית ארתור הוברט‪ ,‬מפעל תורת‬ ‫או במועד אחר שקבע מבקש השיעור‪.‬‬

‫חכמי אשכנז‪.‬‬

‫‪21‬‬

16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26