Page 4 - ETMOL 40
P. 4
בנבואת מוחמד( .השבט הזה על גבורתו יחיה ,יפשוט בגדוד ,וסוסו גנות התמרים אשר להם .אך הוא השאיר את היהודים
מתחתיו יריח מלחמה ,חרבו ורמחו הוחדו גם מורטו ,ובהם יעשה חיל כאריסים על אדמתם ,כי הערבים לא ידעו את עבודת
למהר שלל חש בז ,ויותר יארבו על כל עבר ופינה לבני דת מחמד ,כי
אותם ישנאו תכלית שנאה ,וישחרו תמיד לטרוף זרוע אף קדקוד, האדמה ,ואילו היהודים נתנו לו את מחצית היבול.
ולחלק שלל אויביהם אלה ,ואת בני דת משה המה מוקירים ומכבדים לדברי קצת היסטוריוניים ערבים הפר יורשו של מוחמד,
מאוד ...אין כל ספק כי גם השבט הזה הוא אחד מצלעינו ,אשר נךמה החליף עומר ,את ברית השלום שכרת עימם מוחמד ,וגירשם
וימת לבו בקרבו ,ועל פי מצב השכלתו וחינוכו ,אשר בשפל ימצאו, מעל אדמתם ,ואחר״כך אף מוואדי אל״קורא הסמוך ומתימא,
נוכל על נקלה לחדש בקרבו רוח נכון ,ולהביאו בברית .והיה אם תעלה אשר לשם ברחו רובם .הם קיבלו למושבם חבל ארץ
עת רצון לכונן מושבות מעבר הירדן ,אז נוכל לבטוח בעוז השבט הזה,
בסביבות העיר קופא ,על שפת נהר פרת ,בשנת .640
כי יסכוך עליהן כחומה עזה ובצורה. אולם מתעודות יהודיות ,ואף ממקורות ערביים ,מן המ
אות השמינית ועד העשירית ,וכן מדברי ר׳ בנימין מטודילה,
בשנת 1911נסע שמואל יבנאלי ,מראשוני העליה הש יוצא שבחג׳אז -בעיקר בוואדי אל קורא ובח׳ייבר עצמה
ניה ,לתימן .ובעקבות קריאתו עלו לארץ-ישראל עד סוף -עדיין היו באותם הדורות קהילות מבוססות ,ששאלו
1912כאלף-וחמש מאות נפש מתימן ,והשתקעו במושבות שאלות מן הגאונים בבבל .גם מקורות ערביים מן המאות
יהודה ,השומרון והגליל .עליה זו ,שלא היתה ראשונה החמש״עשרה והשש־עשרה עדיין מספרים על שודדי״דרך
בעליות התימניות לארץ ,נמשכה עד פרוץ מלחמת העולם יהודים בחיג׳אז .בפי העם הפך הביטוי ״יהודי״ח׳ייבר״ סמל
הראשונה .פגישת צעירי העליה השניה ,ובייחוד הסופרים
ובעלי-הדמיון שביניהם ,עם המזרח הערבי ועם יהודי תימן לעקשנות ולתקיפות.
במאה השביעית עוד נמצאו איפוא במדבר ערב שבטים
-היתה אחת הסיבות להחייאתה של אגדת יהודי חייבר. עבריים בני־חורין אשר החרב היתה מעוזם .אך בדורות
שלאחר״מכן אין לנו אלא אגדות ושמועות״דמיון על שבטים
אולי התימנים יודעימן יהודים עצמאיים .וההילה העוטה לשמם של יהודים אלה
קרובה לזו של מתי מדבר ,של בני יונדב בן־רכב ,יושבי
עמשי השומר ,גיבור הרומאן ״נדודי עמשי השומר״ מאת האוהלים ,ושל עשרת השבטים האבודים -ומשותף לכל
יעקב רבינוביץ ,שהופיע בשנת ,1929הוא אחד החולמים האגדות הללו הוא החלום על גבורת שבט נפילים יהודי
למצוא את יהודי חייבר האגדיים .עמשי התגורר ,כמסופר,
פרק-זמן בעין-גנים ,שהיום הוא רחוב בפתח-תקוה אך המתגורר במדבר ובקצווי״ארץ.
בשנים שלפני מלחמת העולם הראשונה היה מושב פועלים
ראשון בארץ; וסמוכה לעין-גנים ,שכונת התימנים החדשה ישובים יהודים בערב בתקופת מוחמד
אז ,״מחנה-יהודה״ ,באחד הערבים מזדמן עמשי לחתונה
בני יששכר בעבר הירדן
תימנית בשכונה של העולים זה מקרוב באו:
אגדת היהודים המידבריים פירנסה את דמיונם של סופרי
עמשי שאל ושאל על ׳יהודי־חבוד ,האורבים לעולי מכה ושודדים העליות הראשונות ,וכל דמות מוזרה של יהודי הנראה כבא
אותם ,והתימנים ענו :׳איננו יודעים׳ ,׳שמענר או גם סיפרו אגדות.
ועמשי החליט לבחור מהם בני־חיל ,להתחפש כבידוים וללכת לבקש מן המדבר היתה בעיניהם עניין לענות בו.
את יהודי המידבר - .כשיהיו אלה עמנו ,נדע מה לעשות - .והעיניים חיים מיכל מיכלין היה עתונאי של ״הצפירה״ בירושלים
בסוף המאה שעברה ,ובספרו ״בראי הדורות״ ,קובץ מבחר
הבריקו .אדי יין הדליקום וילהיבו את הפנים התמוהות. מאמריו ורשימותיו מאותן שנים ,מצוייה רשימה ,המספרת
על הימצאותם של יהודים מדבריים בתקופה ההיא .הרשימה
קומה ולכה המדברה! -זו הקריאה שמשמיע לעצמו
עמשי השומר ,והוא ממשיך לחקור על יהודי חייבר ,ושואל היא משנת תרנ״א:1891 ,
על סוד המצאם מפי תימני זקן ביפו ,והלה עונה לו: ירושלים .מהלך 5ימים מהירדן שוכן לבטח שבט ערבי אחד,
הקורא את עצמו בשם״ולאד־אל־שכוד׳ )בני יששכר( והם כמאה
כן ,אבא היה רוכל אל המדבר .פעם פגש שני בידוים ,וחשב כי אלף איש ,והערבים להם יקראו ״יהוד־אל־כופד׳ )היהודים ,הכופרים
לגזול פניהם .התחיל מבקש רחמים .אמרו לו הבידוים :אל תירא ואל
תיחת :אנו ישראל - .אמר להם :מי אתםז -ענו לו :מישאל ואלצפן!
-ורכבו על סוסיהם ונעלמו .שב אבא והתחיל מחפש קיצים .לימים
נדד אבא בקצה השני של תימן ,בחצר־מות .ראה והנה אחד מבני
הרפאים יצא מן ההרים ועין אחת במצחו ,וכידון לו ארוך .וכמעט
שפרחה נשמתו של אבא .ניגש אליו האיש ונגע בו בקצה כידונו .חשב
אבא כי קיצו בא והתחיל לומר וידוי .שמע קולו של הפרא מדבר
בלשון הקודש - :קומה! -נשא אבא עיניו וראה אדם מישראל עומד
עליו ומסתכל בו בשתי עיניים ומטה־שקד פורח בידיו .אמר אבא:
קרוב הקץ? -שתק אותו בן־אדם .אמר לו אבא :מה שמך ושבטך,
ובאיזה מדבר של ישמעאל אתה יושב ז -צחק האיש ואמר :שמי -
סרנךי ונעלם.
המשלחת למדבר והצייד
עמשי יוצא למדבר ברכבת העושה דרכה במסילת הברזל
החיג׳אזית .מסילה זו ,בקו דמשק-אדרעי-רבת-עמון-מען-
מדינה ,שאורכה היה 1302קילומטרים ,נבנתה עבור התור
כים בשנים 1901־ 1908על ידי המהנדס הגרמני היינריך-
אוגוסט מייסנר ,שנודע בכינויו מייסנר־פחה .עמשי יושב
ברכבת העוברת ליד מעון ,היא מען ,ועושה דרכה דרומה
לעבר מדבר חיג׳אז ,הכלול כיום בשטחה של ערב־הסעודית.
ארבעה אנשים מונה משלחת זו שבה משתתף עמשי .אחד
מהם הוא בחור מגושם ,הנקרא בפי כל -צייד .עמשי פגש
