Page 7 - ETMOL 40

‫משעת התלוותו אליו ואילך‪ .‬יצירה זו‬ ‫הובילה לחורבן יהודה‪ ,‬על עריה ומקד­‬ ‫היו‪ ,‬גם בימים שלאחר מכן‪ ,‬בפי סופרי‬
‫של ברוך מצטיינת באומנות סיפורית‬ ‫שה‪.‬‬ ‫יהודה‪ ,‬ואין להוציא מכללם את ברוך‬
‫מרשימה וטבועה בחותם ההכרה האי­‬
‫שית של תלמיד עד‪-‬ראייה את מפעלות‬ ‫יחסי רעות למרות הסכנה‬ ‫הסופר‪.‬‬
‫רבו‪ .‬בסוג כתיבה זה הקדים ברוך )כפי‬ ‫פרופ׳ נ׳ אביגד פירסם ב״קדמוניות״‬
‫שכבר עמד על כך‪ ,‬פרופ׳ חמ״י גבריהו(‬ ‫בין ירמיהו לברוך נרקמו יחסי‪-‬רעות‬ ‫תשל״ט‪ ,‬בולה עברית עשויה טין‪,‬‬
‫כמאתיים שנה את ראשית הופעת‬ ‫הדוקים‪ ,‬והלה כרוך היה אחר הנביא‬ ‫משלהי המאה השביעית‪ ,‬אשר נמצאה‬
‫הביוגרפיה היונית‪ ,‬במאה הרביעית‬ ‫בכל אשר הלך‪ .‬הוא ציית למורו‪-‬ידידו‬
‫לפני הספירה‪ ,‬דרך‪-‬משל זו שכתב אפל­‬ ‫והשמיע את דברי מגילת‪-‬הנבואות‪,‬‬ ‫ביהודה ונושאת את השם‪:‬‬
‫אשר רשם מפי ירמיהו העצור‪ ,‬באוזני‬
‫טון על רבו סוקרטס‪.‬‬ ‫העם ולאחר‪-‬מכן באזני השרים‪ ,‬למרות‬ ‫לכרכיהו בו נריהו הספר‬
‫שהדבר טמן בחובו סכנת אבדון עבורו‪.‬‬ ‫)היינו ״הסופר׳‪ /‬ככתיב חסר(‬
‫מדוע לא זכה י‬ ‫ואומנם‪ ,‬משנודע תוכן המגילה למלך‬
‫יהויקים‪ ,‬שרפה באש ופקד על ירחמאל‬ ‫בולה זו הינה‪ ,‬ככל הנראה‪ ,‬של ברוך‬
‫לברוך בן נריה מוקדשת נבואה מיו­‬ ‫בן המלך )אגב‪-‬אורחא‪ ,‬גם הבולה שלו‬ ‫בן״נריה‪ ,‬אשר שמו הפרטי המלא היה‬
‫חדת בירמיהו פרק מ״ה‪ .‬נבואה זו נאמ­‬ ‫נמצאה‪ :‬״לירחמאל בן המלך״( לתפוס‬ ‫״ברכיהו״‪ ,‬כמצויין בטביעת״החותם‪.‬‬
‫רה לו בשנה הרביעית למלכות יהויקים‬ ‫את הסופר והנביא כאחד‪ .‬גלויה הייתה‬ ‫ואל״נכון‪ ,‬צורה זו של השם רווחה בימי‬
‫בן יאשיהו‪ ,‬כאשר רשם הסופר את‬ ‫לכל המתת אוריהו הנביא מקרית‪-‬יערים‬ ‫המקרא‪ .‬שם אביו של ברוך היה ״נרי'‬
‫דברי נביאו ״על ישראל ועל יהודה ועל‬ ‫בהוראת יהויקים‪ ,‬בראשית ימי מלכותו‪,‬‬ ‫הו״ או״ נריה״‪ ,‬ושתי הצורות שכיחות‬
‫כל הגוים״‪ .‬למשמע הפורענויות הקשות‬ ‫בשל נבואתיו הקשות על יהודה וירוש­‬ ‫בספר ירמיהו‪ .‬ראוי לציין‪ ,‬כי הצורה‬
‫הופרה שלוות נפשו ולא אזר‪-‬כוח לע­‬ ‫לים ״ככל דברי ירמיהו״‪ .‬ואף ירמיהו‬ ‫״נריהו״‪ ,‬אשר בבולה שלפנינו‪ ,‬מופיעה‬
‫צור בעד סערת רגשותיו‪ ,‬ופרץ באנחת‬ ‫עצמו ניצל‪ ,‬אך בנס‪ ,‬ממיתה בידי העם‪,‬‬ ‫גם על חותמות עבריות מסוף תקופת‬
‫צער‪ :‬״אוי נא לי כי יסף ה׳ יגון על‬ ‫כאשר השמיע חזות קשה על העיר‬
‫מכאובי‪ ,‬יגעתי באנחתי ומנוחה לא‬ ‫בית־ראשון‪.‬‬
‫והמקדש‪.‬‬
‫מצאתי״‪.‬‬ ‫בימי המצור הבבלי על ירושלים‪,‬‬ ‫סופר בשירות הממלכה‬
‫ברוך‪ ,‬שהצטרפותו לירמיהו המנודה‬ ‫שהה ברוך בחצר‪-‬המטרה לצידו של‬
‫והנרדף‪ ,‬ודאי לא זיכתהו באהדה‪-‬יתרה‪,‬‬ ‫ירמיהו‪ ,‬הוסיף לשמשו ועבר עמו את‬ ‫גילוי טביעת״החותם של ברוך בן‬
‫חשש לבד מלגורל רבו העצור אף‬ ‫נוראות המצור והחורבן‪ .‬לאחר רצח‬ ‫נריהו בין אלה של פקידי ממלכת יהודה‬
‫לגורלו האישי‪ .‬ברם‪ ,‬הצירוף ״ומנוחה‬ ‫הנציב מטעם הבבלים‪ ,‬גדליהו בן‪-‬‬ ‫מביא לידי מחשבה‪ ,‬כי בזמן מהזמנים‬
‫לא מצאתי״ נתפס אצל פרשנינו הקדמו­‬ ‫אחיקם‪ ,‬נאלצו ברוך וירמיהו להתחבר‪,‬‬ ‫שימש ברוך כסופר בשירות הממלכה‪,‬‬
‫נים כתרעומת של ברוך לפני המקום על‬ ‫בעל כורחם‪ ,‬עם קבוצת פליטים בהנהגת‬ ‫בדומה לאלישמע וגמריהו בן־שפן‪,‬‬
‫אי‪-‬זכייתו לחזון‪ ,‬בדומה לפרחי‪-‬נבואה‬ ‫יוחנן בן‪-‬קורח‪ ,‬ששמה פניה מצרימה‬ ‫סופרים בני תקופתו‪ .‬על מעמדו הרשמי‬
‫בדורות עברו‪ :‬״מה נשתניתי אני מכל‬ ‫ושם אבדו עקבותם‪ .‬עם זאת‪ ,‬לא מן‬ ‫של ברוך אפשר שרומזים גם שני כתו­‬
‫בים בספר ירמיהו‪ :‬בפרק ל״ו )פסוק‬
‫תלמידי הנביאים? יהושע שימש משה‬ ‫ירמיהו וברוך‪ ,‬ציור מאת דורה‬ ‫‪ (20‬מקדים המלך יהויקים את שמו של‬
‫ושרתה עליו רוח‪-‬הקודש‪ ,‬אלישע שימש‬ ‫ברוך הסופר לזה של הנביא ירמיהו‪:‬‬
‫אליהו ושרתה עליו רוח‪-‬הקודש‪ ,‬מה‬ ‫הנמנע‪ ,‬כי ברוך וירמיהו המשיכו לפעול‬ ‫ובפרק מ״ג מצינו‪ ,‬כי יוחנן בן‪-‬קורח‬
‫נשתניתי אני מכל תלמידי הנביאים?״‬ ‫יחדיו בקרב יהודי מצרים‪ .‬אף אין לש­‬ ‫וחבורתו מטיחים כלפי הנביא‪ :‬״כי‬
‫לול מכל וכל את אפשרות שובו של‬ ‫ברוך בן״נריה מסית אותך בנו למען תת‬
‫)מכילתא פר׳ בא‪ ,‬י״ב(‪.‬‬ ‫ברוך ליהודה וגם לא את המסורת‬ ‫אותנו בידי הכשדים״‪ .‬מכאן‪ ,‬שנתייחדה‬
‫כך או אחרת‪ ,‬לא מצא הנביא לנחם‬ ‫שנשתמרה אצל יוסף בן‪-‬מתתיהו ובספ­‬ ‫לברוך השפעה על ירמיהו ועמדה בצי­‬
‫את חברו ‪ -‬תלמידו המסור אלא בכך‬ ‫רות התלמודית‪ ,‬לפיה הוא הוצא )יחד‬
‫שנפשו תנתן לו לשלל בכל המקומות‬ ‫עם ירמיה( ממצרים‪ ,‬הובל בבלה ופעל‬ ‫בור‪ ,‬מכוח אישיותו ומעמדו‪.‬‬
‫אשר יתהלך שם‪ ,‬ולו גם בעידן הרה‬ ‫על רום מעלתו והשפעתו של ברוך‬
‫אסון הממשמש ובא‪ .‬ובעת שכזאת אין‬ ‫בקרב גולי‪-‬יהודה שנים מספר‪.‬‬ ‫בן‪-‬נריה יש להסיק גם מעצם היותו‬
‫כסופרו הפרטי של הנביא רשם ברוך‬ ‫משמש נושא לספרות גניזה בימי‬
‫לו לברוך לבקש גדולות ונצורות‪.‬‬ ‫״מפי ירמיהו את כל דברי ה׳ אשר דיבר‬ ‫בית‪-‬שני‪ .‬בתרגום השבעים בא ספר‬
‫אליו על מגילת ספר״‪ .‬לתיאור זה של‬ ‫ברוך כמעין נספח לספר ירמיהו‪.‬‬
‫לעיון נוסף‪ :‬ברוך הסופר וירחמאל בן‬ ‫הנביא המכתיב פרי‪-‬רוחו לסופר‪-‬‬ ‫מפורסמים גם ספר ברוך הסורי‪ ,‬ספר‬
‫המלך‪ ,‬נ‪ .‬אביגד בקדמוניות תשל״ט‬ ‫מעתיק‪ ,‬אין אח ורע במקרא‪ .‬דומה‪,‬‬ ‫ברוך היוני וספר דברי‪-‬ברוך )או דברי‪-‬‬
‫)עמוד ‪ 3‬ו ו(; הד״ל‪ :‬שר העיר‪ ,‬קדמת־‬ ‫שברוך היה לא רק לבלרו של ירמיהו‬ ‫ירמיהו( הנמנים עם הספרים החיצוניים‪.‬‬
‫ועורך דבריו‪ ,‬אלא אף ביוגרף‪-‬יוצר‬ ‫אף בספרות המדרשית לא נפקד מקומו‬
‫יות תשל״ז)עמוד ‪.(68‬‬ ‫אשר העלה את קורות הנביא על הכתב‪,‬‬ ‫של ברוך‪ :‬לשמו נקשרו כתרים שונים‬

‫וסביבו נרקמו אגדות מעוררות עניין‪.‬‬
‫בני משפחת נריהו היו‪ ,‬כפי הנראה‪,‬‬
‫מתומכי המפלגה הפרו‪-‬בבלית ביהודה‬
‫‪ -‬השתתפות שריה בן‪-‬נריה במש‪-‬‬
‫לחת‪-‬הפיוס לבבל רומזת לכך ‪ -‬ונטו‬
‫חסד לנביא הנרדף אשר השקפותיו‬
‫הפוליטיות תאמו את תפיסתם המדינית‪.‬‬
‫החל מהשנה הרביעית ליהדקים )‪605/4‬‬
‫לפני הספירה(‪ ,‬היה ברוך בן נריה‬
‫לסופרו הפרטי ולאיש‪-‬סודו של ירמיהו‬
‫המבודד‪ .‬יתכן‪ ,‬כי לימים פרש ברוך‬
‫מתפקידו המלכותי רם‪-‬הדרג והתחבר‬
‫לירמיהו במאבקו הדתי‪-‬פוליטי נגד‬
‫מדיניותם של שליטי הממלכה אשר‬