Page 2 - ETMOL_114
P. 2

‫מיסודם של אוניברסיטת תל־אביב ומשרד החינוך והתרבות‬             ‫‪fA‬‬

‫העורך‪ :‬שלמה שבא‬                                                                                    ‫^‬
‫מועצת המערכות פרופי שלמה סימונשע‪.‬‬                             ‫‪^ f i3 S m‬‬
‫פרופי מינה רהן‪ ,‬דיר שלמה נצר‪ .‬עקיבא דורון‪ ,‬פרופ• יוסף גו תי‬         ‫‪1 X W1‬‬  ‫‪uf‬‬           ‫\‬   ‫‪i‬‬  ‫‪IW f‬‬
‫המערכת‪ :‬המכון לחקר התפוצות‪ ,‬בנין קרנור‪ ,‬אוניברסיטת תל־אביב‬    ‫‪^I I‬‬            ‫‪/1‬‬          ‫^‬        ‫‪1%‬‬
‫הפקה; י‪ .‬אל קוני‪ -‬הו צ א ת מ לו א « ר מ‬                             ‫|| ^‬                     ‫^‪J I‬‬
‫הפצה ומנויים‪ :‬ת‪.‬ד‪ -14056.‬ת לי א בי ב ‪ ,61140‬טלפון ז«‪5«215‬י‪03‬‬        ‫■^ ‪# 11^ ■ ■ 1‬‬
‫סדר לותות והדפסה‪ :‬דפוס ״חדקל״ בנרימ ‪ -‬תל־אביב‬                       ‫‪ fI‬ש‬
‫מטי לשנה ‪m e•60. -‬‬                                            ‫‪..‬‬                         ‫‪..‬‬     ‫י‬
‫גליון בוחר ‪ 12. -‬שתז‬
                                                              ‫^ עתון לתולדות ארץ ישראל ועם ישראל‬

       ‫בגליון זה‪:‬‬                                             ‫זכרון‪ ,‬שכחה‪ ,‬הכחשה‬

‫ההיסטוריה היא מחקרם וסיפורם של הדברים שהיו‪ ,‬של האגשים נשער ‪ -‬ו׳וזוב ‪jiafemanwn‬‬
‫ציור של ‪ jam‬שסחק‪ .‬בימיס‬
                              ‫שעשו אותם ושל הסיבות שגרמו להם להתארע‪ .‬אבל יש‬
‫אלו מלאי!‪ $0‬שנה למותי של‬      ‫היסטוריה שאינה סיפור המאורעות עצמם‪ ,‬אלא סיפור השתקפר‬
‫אמן התוזר״ט‪ .‬ב»זד האמזו׳ן‬

‫תם והשפעתם בזכרון האנשים ובתולדות העמים‪ .‬ספרים ומחקרים ‪ -‬דמויית►הוויית שצייר!תהסן‬
‫ששו׳וק במלוומת העולם סרא■‬
‫שונה בליטא • !דר מרמי‬         ‫כאלו אינם רבים‪ .‬בימים אלו יצא לאור ספר שכזה ‪ -‬״בין זיכרון‬
‫נאור ביתב בעמוד נ על שבעה‬     ‫להכחשה״ מאת ד״ר יואל רבא‪ ,‬בהוצאת המרכז לחקר תולדות‬

‫היהודים בפולין והמכון לחקר התפוצות באוניברסיטת תל־אביב‪ .‬מושלי הארץ‪ .‬מציבש‪ ,‬בתקר‬
‫‪3‬ת המנווט סמו״טי • נילנולוו‪.‬‬
‫תסביי יזעפתקאיתיי של אנוש‬     ‫נושאו של ספר זה קשור לגזירות ת״ח ות״ט ‪- 1M9-1648 -‬‬
‫במאה ‪ .1m‬בין איטליה ועני‪.‬‬     ‫במזרח אירופה‪ .‬אבל אין הוא מספר עליהם אלא זהו ספר על‬

‫השתקפותם של אותם מאורעות בעם היהודי‪ ,‬בספריו ובזכרוגו‪ ,‬מאת ‪ w a‬מינה ‪)! pi‬בעמוד‬            ‫שער הספר‬
‫‪ • 46‬בתשההי!ה שיתוף ‪30‬ער‬                                                                 ‫על האירועים‬
‫לה הנחל ביותר בץ ►הודם‬        ‫ובעיקר בזכרונם של העמים שהיו קשורים לאותם מאורעות ‪-‬‬        ‫באוקראינה‪652 ,‬ו‬
‫ועובשג גם בומי מתווזות‪ ,‬על‬    ‫האוקראינים והפולנים‪ ,‬בספריהם ובהיסטוריה שלהם‪ .‬כנאמר‬        ‫ידיעה בעתון גרמני על‬
                                                                                         ‫טבח ילדים באוקראינה‬
‫בכותרת המשנה של הספר‪ :‬״גזירות ת״ח ות״ט ברשימות בני הזמן ‪ p‬מספר ‪ n‬ממיר מנן מר‬
‫מור* ‪ 6‬פהופ׳ ואג צתור פיר‬
                              ‫ובראי הכתיבה ההיסטורית״‪ .‬המחבר מקיף במחקר גדול זה מאות‬
‫סם ספר התוהה נמעויו את‬        ‫מקורות בשפות שבהם נכתבו‪ ,‬ומשתמש גם במקור שהתל באותם‬

‫בעמוד‬  ‫ומותו שלוחוד‬

‫‪ 11‬פרק הסיכוס של הספר •‬       ‫ימים להיות נפוץ במידה גדלה והולכת ‪ -‬עתונות החדשות‪.‬‬

‫לעור צור מיו קשדט וחביום ‪W‬‬    ‫ספר זה לא בא למסור סיפור של גילגולי זכרון סתם‪ ,‬אלא שימושם‬
‫האיץ ועם מליל ואף־׳עלפי־‬
‫ופירושם של אותם מאורעות‪ ,‬גזירות ומעשי רצח שהושוו למעשי ‪ .p‬היתה !תוצה לאוץ‪ .‬פהופ׳‬
‫אהון אשנהיימר ןבע»!ד ‪4U‬‬
‫סתב עלהעור בימי מתלמוד •‬      ‫הרצח של מסעי הצלב‪ ,‬ועד לשואה היו הנוראים ביותר בקורות‬
                              ‫היהודים ב־‪ 500‬השנים האחרונות ‪ -‬על־ידי העמים יוצרי‬
‫ב־‪6‬ג מקוומות בעולם‪ ,‬מספר‬      ‫האירועים‪ ,‬האוקראינים והפולנים‪ .‬זהו ניתוח של הדגשים שהדגשו‬
‫אלימ בנשעי בעמוד‪ .M‬בקך‬

‫ההיסטוריונים והמספרים של העמים האלו‪ ,‬מה זכרו‪ .‬מה שכוזו‪ ,‬שו תנורי מתנועה מטדיטווריאי‬
‫ליסטית להקיום מרינות►הר‬
‫ודיוווונ אתת התופניות הואשר‬   ‫מה המציאו ומה העלילו‪ .‬ויש להם לאותם זכירות והדגשים השלכה‬

‫ברורה למה שקורה בימים אלו‪ ,‬אכרון השואה וההיסטוריה שלה‪ .‬נות התייייתסה לאנגולה שבאפ­‬

‫ריקה • שור על בונו במלאות‬     ‫מסכם ד״ר יואל רבא בסוף ספרו‪:‬‬

‫שנה להירצתו ‪ -‬פווופ׳‪HMM‬‬       ‫״המעיין באלפי הידיעות והחיבורים ימצא אך מעט מאוד חומר על‬
‫‪ f m‬בעמור ‪ • 16‬מה נאת‬
‫גורלם הטרגי של היהודים בשנות ת״ח‪-‬ח״ט ואחריהן‪ .‬היהודים היו אהבהז קיזוושין ינשואין באקו‬
‫מגזר קטן יחסית בכלל האוכלוסייה שנפגעה במהלך המלחמות בטאה‪11‬ד‪ .16‬מאת ודו חת‬
‫למון ובעמוד *‪■6 41‬״‪ INH‬לנו‬
‫יעוד סוחר ביתבום הלוותנווט‬    ‫האלה; עם זאת‪ ,‬שיעור הפגיעה בציבור היהודי‪ ,‬יחסית לקבוצות‬

‫האחרות‪ ,‬היה גבוה ביותר‪ .‬הדי הסבל היהודי אמנם חילחלו בנייטו©וסונננייןן לדובריהם מר‬

‫ל ‪T‬יעות הראשונות על הנעשה‪ ,‬על אף הניסיון להעלים את זהותם וץ בימי מלתמת העולם השי‬
‫ניוה ‪ -‬וד‪1‬ר שילמה «ר בעמוו‬
‫‪ • 21‬במבות הקורמת תובא‬        ‫היהודית של הקרבנות‪ .‬אולם עם חלוף הזמן עובר בהדרגה הדגש‬

‫מן הטרגדיה היהודית עצמה אל סיבותיה‪ .‬מסיבותיה אל האשמת במאמר על מורלי המיום קטע‬

‫היהודים עצמם בטרגדיה שפקדה אותם‪ .‬ומהאשמתם ‪ -‬להכחשה המספר על►ילדי נהלל ומורל‬
‫המיום של המושב‪ ,‬בטעות‬
‫נשמט ני תיאווו»ה ‪ PW‬עלי‬                                             ‫של הטרגדיה״‪.‬‬

‫וד״ר רבא מסיים‪ .‬בקריאה על העבר הרחוק וגם על מה שמתרחש ‪ I‬ייורי ערשה לוץ לסניצקיי‪ .‬מילדי‬
       ‫נהללבאותם ימיומ‬
                              ‫כיום‪ :‬״למען העתיד ‪ -‬אל נניח לעבר להישכח״‪.‬‬
   1   2   3   4   5   6   7