Page 6 - ETMOL_114
P. 6

‫משפחת אבנדאנה‪ ,‬כמשפחות אנוסים רבות‪ ,‬נמלטה‬                ‫חייו של נן למשפחת אנוסים' ״‬
‫מפורטוגל באמצע המאה ה־‪ 16‬לדרום צרפת והתיישבה‬             ‫נואשית המאה ה־‪ 7‬ז נין איסליה‬
‫בעיר בורדו‪ ,‬גם כאן לא יכלו עדיין לחזור ליהדות בגלוי‪,‬‬      ‫וארץ ישראל ‪ -‬סוחה נודה אולי‬
‫אולם ניתן להם לקיים ״חיים כפולים״‪ ,‬של יהודים בבית‬         ‫נוכל‪ ,‬וממשק את אשתו וילדיו‬
‫ונוצרים בחוץ‪ .‬בני מין אבנדאנה‪ ,‬גיבור סיפורנו‪ ,‬נולד‬
‫בצרפת‪ ,‬כאן גם נולדה אשתו לעתיד‪ ,‬שהיתה בת אחותו‪.‬‬
‫הנדודים היו מנת חלקן באותם ימים של משפחות האנוסים‬
‫שנמלטו מארצם‪ .‬משפחת אבנדאנה עברה לאחת מארצות‬
‫הממלכה התורכית שבאירופה‪ .‬כאן חזרה המשפחה ליהדות‪,‬‬

              ‫ואף שבה אל שמה הראשון‪ ,‬שמשמעו בן הדיין‪.‬‬
‫לא עבר זמן רב והמשפחה היגרה לפירארה שבאיטליה‪,‬‬
‫שם עסקה במסחר‪ .‬מכאן עברה כנראה לוויניציאה‪ .‬בוויני'‬
‫ציאה אנו שומעים דברים ראשונים על בנימין אבנדאנה‬
‫עצמו‪ .‬מי שיכתוב אחר־כך את סיפור חייו בארץ‪ ,‬הנזיר‬
‫הפראנציסקאני סרינו‪ ,‬טוען‪ ,‬כי בני מין אבנדאנה סחט‬
‫ורימה את אחיו בעסקיהם המשותפים‪ ,‬והאח ביקש להיפטר‬
‫ממנו והסכים לשלם לו קצבה שנתית של ‪ 300‬גרוש בתנאי‬
‫שיניחנו וייעלם במזרח‪ .‬כפי שנראה להלן‪ ,‬לא היה סרינו‬
‫מאוהדיו של בנימין אבנדאנה‪ ,‬ועל״כן טען‪ ,‬שהאח סילק את‬
‫אחיו‪ ,‬ואילו האמת היא אולי כי בנימין קיבל כסף מאחיו‬
‫לנסוע למזרח‪ ,‬אבל כדי להקים סניף לעסקי המסחר של‬
‫המשפחה‪ .‬יש לנו עדות נוספת על בנימין אבנדאנה שממנה‬
‫מסתבר‪ ,‬כי היו לו שונאים גם בוויניציאה עצמה‪ .‬בתיקי‬
‫האינקוויזיציה של העיר מצויה הלשנה שנשלחה לשלטונות‬
‫בשנת ‪ 1634‬ובה טוענים שניים‪ ,‬נוצרי ויהודי‪ ,‬כי בנימין‬
‫אבנדאנה עוסק בכי שוף‪ .‬אפשר שלשניים היו ענייני עסק‬
‫עם אבנדאנה ונפגעו ממנו וניסו להעליל עליו עלילה‪ .‬ובכן‪,‬‬

     ‫תהיה הסיבה מה שתהיה‪ ,‬בנימין אבנדאנה נוסע למזרח‪.‬‬
‫פגי שתנו הבאה עם בנימין אבנדאנה נערכת בעיר חלב‪.‬‬
‫לא ברור אם היתה זו תחנתו הראשונה במזרח‪ ,‬אולם גם אם‬
‫נתכוון לפתוח עסקים עם אחיו שבוויניציאה לא היה מקום‬
‫טוב מעיר זו שבצפון סוריה‪ ,‬שכן באותה תקופה היתה חלב‬
‫אחת מערי המסחר הח שובות ביותר באימפריה העו ת׳ מ א'‬
‫ני ת‪ ,‬צומת דרכים שאליה הגיעו סחורות מהמזרח הרחוק‬
‫ומאסיה התיכונה ומכאן הועברו לנמלי סוריה ולאירופה‪.‬‬
‫אבנדאנה שלט באיטלקית‪ ,‬עברית‪ ,‬ספרדית‪ ,‬יווני ת‪,‬‬
‫תורכית וערבית ועובדה זו בוודאי עזרה לו בניהול‬
‫העסקים‪ .‬אולם גם את חלב עזב אבנדאנה ולפי טענתו של‬
‫הנזיר הפראנציסקאני‪ ,‬הוא נאלץ להימלט מהעיר ״ב של‬

                  ‫אופיו הרע שהוכר לבסוף על״ידי האחרים״‪.‬‬

               ‫מתורגמן בעכו‬

‫מחלב עבר לעיר הנמל הסמוכה‪ ,‬טריפולי‪ ,‬שדרכה יצאה‬
‫סחורת חלב לאירופה‪ .‬גם בעיר זו לא שהה זמן רב ועבר‬
‫לצידון‪ .‬באותם ימים שלט בלבנון האמיר הדרוזי פח׳ר א'‬
‫דין‪ ,‬שניהל מגעים רבים עם מדינות אירופה‪ ,‬ושביקש‬
‫להיות שליט יחיד באיזור בסיוען של המדינות האירופיות‪,‬‬
‫להן הציע ״מסע צלב״ חדש‪ .‬בימיו הפכה צידון לעיר נמל‬
‫פעלתנית ויהודי העיר תפסו מקום נכבד בעסקיה ובייצואה‪.‬‬
‫פח׳ר א״דין שביקש לבסס את מעמדו התייחס באהדה רבה‬
‫לסוחרים האירופים ולנזירים הפראנציסקאנים בגליל‪,‬‬
‫שעזרו לו בקשרים עם אירופה‪ ,‬וליהודים‪ .‬יהודי בשם יצחק‬
‫הוא שעזר לו לברוח ב שנת ‪ 1613‬לטוסקנה שבאיטליה‪ ,‬שם‬
‫בילה חמש שנים נאות‪ ,‬עד שחזר לארמונו‪ .‬משחזר‪ ,‬היה‬
‫אחד האנשים החשובים בחצרו היהודי אברהם נחמיאם‪,‬‬
‫ששימש כמזכיר ויועץ‪ .‬מסיבה כלשהי‪ ,‬וכמובן שהנזיר‬
‫הפראנציסקאני טוען‪ ,‬כי משום עבירות שעבר‪ ,‬הדרים‬
‫בנימין אבנדאנה והתיי שב בעכו‪ ,‬גם היא עיר נמל‬
‫פעלתנית‪ .‬בזכות כ שרונותיו ופיקחותו‪ ,‬כדברי סרינו‪,‬‬
   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11