Page 244 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 244
דניאל שוורץ
אולם אני רואה באב ַרי תורה אחרת הנאבקת נגד תורת השכל שלי והשו ָבה אותי בתורת
החטא אשר באב ַרי .אוי לי האדם האומלל ,מי יצילני מגוף המוות הזה?!
(האיגרת אל הרומים ז ,יד–כד)
• ואם מתוך הנגדת התורה המעשית (דרכו של משה) לאמונה (דרכו של ישו) ,הנדרשת
מן הרוח וזו אכן מסוגלת להיענות .כך לדוגמה ציטטתי לעיל את דברי פאולוס
באיגרת אל הגלטים שכל מאמין נמנה עם 'בני אברהם'; טענה זו מבוססת על ההנחה
שאברהם היה איש אמונה (שנאמר 'והא ִמן בה' ויחשבה לו צדקה' [בראשית טו ,ו]),
ולכן כל מאמין נחשב לבנו 19.וכך ,לדוגמה אחרת ,באיגרת אל הרומים י מוצגות זו
מול זו דרכו של ישו ,דרך האמונה ,ודרכו של משה ,שהיא דרך העשייה.
*
עובדת היותה של הנצרות דת הלניסטית באה אפוא לידי ביטוי בכך שההיסטוריה שלה מתאפיינת
בוויתור על שלושת הגורמים היסודיים העשויים להגדיר יהודי – מקום יהודי ,ייחוס יהודי וקיום
מצוות התורה היהודית – וכתבי הקודש שלה גם נתנו גב לוויתור זה .כפי שראינו ,ויתורים אלה
מסתברים היטב לאור התפתחויות דומות בקרב היהדות ההלניסטית על רקע שיקולים ,גישות
ומציאות הלניסטיים.
ב .הנצרות – דתו של ישו הנוצרי? 620
עד כה עסקנו בנצרות במיוחד כפי שהתנסחה אצל פאולוס ,אך מה חשב ישו הנוצרי על חשיבות
הארץ ,העם והתורה? קשה להשיב על שאלות אלה ,מאחר שאין בידינו כתבים מאת ישו (שלא
כמו פאולוס ואחרים ממייסדי הנצרות) ,ועל כן ידיעותינו עליו ועל עמדותיו מבוססות על דברים
שנמסרו בעל־פה בקרב מאמיניו עד שהועלו על הכתב .תהליכים כאלה בידוע שיש בהם מקום
נרחב לעריכה ,מדעת ושלא מדעת .ובמיוחד יש לצפות לשינויים בסוגיות שהעמדתי ,כי ככל
שגדלה הנצרות והייתה מתנועה יהודית לתנועה נכרית ,כך גבר הלחץ על המסרנים לזרוע ולטפח
כבר בתוך דברי ישו עצמו את הגרעינים אשר מהם צמחה תנועה שראתה פוטנציאל של קדושה
בכל מקום ,בקרב כל עם וללא קיומן של המצוות המעשיות של התורה היהודית .לכן במקרים
של ספק ,והם רבים ,נראה שעל ההיסטוריון לתת עדיפות מסוימת למקורות המלמדים כי ישו
דבק בחשיבותם של הערכים הלאומיים .כך:
• הארץ :אם מוצאים שתלמידי ישו קיוו שהוא יפדה את ישראל (לוקס כד ,כא),
ושפונטיוס פילטוס הוציאֹו להורג משום שהבין שרואים בו מועמד למלכות ישראל
(ולכן מורד בקיסר) יש להניח שאין לפנינו דווקא אי־הבנה ,אלא שישו באמת קיווה
לכינונה המחודש של מלוכה יהודית בארץ־ישראל ,דבר שהיה מחזיר את המשמעות
המלאה לבית המקדש ,אותו כינה 'ביתו של אבי' (יוחנן ב ,טז).
• העם :אם נאמר על ישו שפקד על תלמידיו 'לא לצאת לדרכי העמים ,ולא להיכנס
לעיר של שומרונים' (מתי י ,ה) ,שהרי שליחותו מופנית לבני ישראל בלבד (שם טו,
19יש כאן כמובן הפקעה של המילה 'בן' מפשוטה כציון ייחוס משפחתי ,והעמדתה על 'מהותה' – קרבה
ודמיון.
