Page 48 - עידן האימפריות
P. 48
46פרק ג
לקנקני 'למלך' היה שולי .תל עירא לא היה חלק ממנהל הקנקנים ,שהתרכז בעיקר
באזור השפלה ,וכלל ככל הנראה גם את אזור ההר.
בבחינת תהליך התפתחות הקנקנים המסקנה העיקרית היא ,שהקנקנים
הקדומים ,משלהי המאה הט' לפנה"ס ,וגם אלה שהוסיפו להתקיים במאה הח'
לפנה"ס ,התאפיינו בחוסר אחידות בפרופורציות שלהם .אלה הם הקנקנים המכונים
במחקר 'קנקני קדם למלך' ,אף על פי שטיפוס הקנקן הזה הוסיף להתקיים גם לאחר
הופעתם של קנקני 'למלך' בשלהי המאה הח' לפנה"ס .המאפיין העיקרי של קנקנים
אלה הוא כאמור חוסר ההאחדה שלהם למידות קבועות ,וההטרוגניות הרבה בנפחם.
נראה שייצור קנקנים לא סטנדרטיים בפרק הזמן הזה נועד לצרכים מגוונים ואפיין
את כל אתרי השפלה ,ולאו דווקא את ממלכת יהודה .אין כל עדות לכך שהקנקנים
שימשו במיוחד את מערכת המנהל הממלכתית ביהודה או שיוצרו במיוחד בעבור
מערכת זו.
את שיאו של תהליך 'האחדת' טיפוסי הקנקנים אפשר לראות בקנקני 'למלך'
הקלאסיים ,שריכוזם העיקרי הוא בשכבה IIIבלכיש ,והם מאפיינים גם את שאר
שכבות החורבן באתרי השפלה .נראה שבשלב מסוים בשלהי המאה הח' לפנה"ס
בחרה מערכת המנהל היהודאי בטיפוס קיים של קנקנים ,ובעקבות זאת עבר
הטיפוס הזה האחדה ,ומערכת זו החלה להטביע טביעות חותם על חלק מהקנקנים
השייכים לה .תהליך האחדה במידות ובפרופורציות של הקנקנים מחזק את ההנחה
בדבר תהליך הסטנדרטיזציה שעבר על ממלכת יהודה בשלהי המאה הח' לפנה"ס.
יחד עם הקנקנים הללו מוצאים באותן שכבות יישוב טיפוסי קנקנים מקבילים,
שלא הוחתמו בטביעות 'למלך' (אותם קנקנים שצמחוני כינתה קנקני 'כמו למלך'),
שהנפח והקוטר שלהם פחות סטנדרטי מזה של הקנקנים החתומים .המשמעות של
ממצא זה היא ,שבאותו פרק זמן המשיך ייצור הקנקנים שלא נועדו למערכת המנהל
ביהודה ,ואולי גם שימשו למטרות אחרות .השימוש בקנקנים הללו נמשך גם לאחר
מסע סנחריב ,ועד חורבן יהודה במאה הו' לפנה"ס .הקנקנים שרווחו בשלהי קיומה
של ממלכת יהודה ,ואשר על מקצתם הוטבעו טביעות ורדה ,הם המשך ההתפתחות
הטיפולוגי של הקנקנים משלהי המאה הח' לפנה"ס ,והמשך ברור של אותה מסורת
ייצור.
ממחקר הקנקנים עולה גם ,שאין עוד לקבל את ההגדרה של צמחוני של 'קנקני
למלך' וקנקני 'כמו למלך' .גם ההגדרה של קנקני 'קדם למלך' ,שהציעו שי ומאיר
כבר אינה יכולה להתקבל ,שכן הוכח שהטיפוסים השונים של הקנקנים התקיימו זה
לצד זה ,וההבדל העיקרי בין הטיפוסים השונים הוא מידת אחידותם והסטנדרטיות
שלהם .כמו כן אין להגדיר את הקנקנים הללו 'יהודאיים' ,שכן לאורך תקופות
ארוכות בתהליך התפתחותם הם לא היו קשורים לגבולותיה של יהודה או למנהל
שלה.
