Page 215 - ורד נועם סופי לאתר
P. 215
יוסף בן מתתיהו ופילון
גדול היה חשש התורה שלא יגרום אדם למות חברו ,שהיא גורסת כי גם הנוגע
בגופה של מי שנפטר בדרך הטבע ,יהיה טמא מניה וביה ,עד שייטהר בהזאות
ובטבילות' ( 76.)205כאמור השתמש גם יוספוס ,אולי בעקבות פילון ,באותה
הנמקה בדיוק ]..[‘ :כדי שכל מי שמעשה רצח בידו ירחק מאוד מהמחשבה שהוא
טהור' 77.בדיוני בספרות קומראן לעיל ,שיערתי שטעם זה לא חודש בידי פילון
אלא קדם לו במאות שנים ,שכן הוא נרמז כבר במגילת המקדש ,הפותחת את
דיונה בהרחקת טומאת מתים במילים‘ :ולוא תטמאו את ארצכמה' 78.לשון
זו היא פרפרזה על הכתוב‘ :וְֹלא ְת ַטּ ֵמא ֶאת ָה ָא ֶרץ ֲאׁ ֶשר ַאּ ֶתם ֹיׁ ְש ִבים ּ ָבּה [']...
(במדבר לה לד) ,שהקשרו המקורי הוא חובת ענישתו של רוצח במזיד .מכאן
מתבקשת ההשערה ,שהמגילה רומזת שהרחקת הטומאה הריטואלית יסודה
בהרחקת הטומאה המוסרית של רצח.
ההנמקה השנייה של פילון היא תאולוגית–אונטולוגית‘ :שכן דבר יקר
היא נפש האדם ,וכשהיא מסתלקת ומהגרת כל מה שתניח אחריה נזהם ,מתוך
שנשלל ממנו הצלם האלוהי ,הואיל והשכל האנושי הוא כדמות אלוה [.)207( ']...
לשון אחר ,הסתלקות הנשמה הוא אבדן צלם אלוהים — מעין סילוק שכינה79.
הסתלקות הקדושה מייצרת אוטומטית את הנוכחות של היפוכה — הטומאה.
מעניין להשוות תיאור זה לתפיסת חז"ל את הרצח וההימנעות מהולדה —
ואפילו את המוות הטבעי — כ'מיעוט הדמות' 80.ואולם יש להעיר ,שדברי פילון
נועזים פחות מן ההיגד התאולוגי המאוחר של חז"ל .חז"ל פירשו את מות האדם
יצוין הדמיון בין נימוק זה לנימוק שמציע פילון לטומאה שגורמים חיי האישות ,שפילון 76
מפרשה כאמצעי הרחקה מניאוף .ראו חוקים ג( 63 ,ג ,עמ' .)100-99 77
78
נגד אפיון ב( 205 ,תרגום כשר ,א ,עמ' סג-סד) .על הספק בדבר מקוריותו של משפט זה 7 9
ראו לעיל ,א.2
80
מגילת המקדש מח( 11-10 :מהדורת קימרון ,עמ' .)70דיון מפורט ראו לעיל ,פרק ב ,א.1
על היחס בין המונחים 'אידאות' ו'לוגוס' אצל פילון לבין פרשנותו למונח 'צלם אלהים'
ראו הפניות המהדירים ,פילון ,דניאל–נטף ,ג ,עמ' 103הערה ;113וולפסון ,פילון ,א ,עמ'
;254-249 ,154-153אלטמן ,צלם אלוהים ,עמ' .16-15על התפיסה הכוללת הנועצת את
שורשי הטומאה המקראית לגווניה במוות ,ראו לעיל ,פרק א ,ג.
על רצח ועל בטלה מפרייה ורבייה ראו למשל תוספתא ,יבמות ח ד (עמ' ;)250בבלי,
יבמות סג ע"ב .על המהפכה של חז"ל בתפיסת המונח 'צלם אלהים' ועל השלכותיה
ההשקפתיות וההלכתיות ראו דיונו הרחב של לורברבוים ,צלם אלהים .מקורות ידועים
פחות ,שלא נידונו אצל לורברבוים ,הם :ירושלמי ,מועד קטן ג ה ,פג ע"א (עמ' ;)819-818
בבלי ,מועד קטן טו ע"א .באלה מתואר גם המוות הטבעי כפגיעה ב'איקונין' של האל,
ובפגיעה זו מנומק אחד ממנהגי האבלות — כפיית המיטה.
] [ 205
