Page 280 - ורד נועם סופי לאתר
P. 280
פרק ד
אף כאן ,כמו במקרה של הרחבת טומאת האהל ,מסיקה ההלכה התנאית
מתיאור מקראי של מקרה פרטי על כלל המקרים שמאפייניהם הפיזיים שווים
לאותו מקרה .דין כל מת כדין הרוגי מדיין ,דין כל כלי שנגע במת כדין חרב,
דין כל כלי שנגע בטמא מת כדין בגדיהם של הלוחמים .הכללה זו נובעת
מתפיסה ראליסטית של הטומאה ,המחייבת שזו ‘תתנהג' באופן זהה בכל מקום
שמתקיימות בו אותן נסיבות טבעיות (כגון מת ,אדם ,כלי ,מגע) .כמו במקרים
קודמים ,גם מערכת ההיסקים הזאת נעדרת לחלוטין ממכלולי ההלכה במגילת
המקדש ואצל יוספוס ופילון.
תופעה מעניינת היא ,שבמקרים אחרים של תיאור טומאה העוברת במגע
בכל סדרי המשנה ,משתמשת המשנה במינוח ‘אב הטומאה' ,או ‘אבות טומאות'.
המשנה הפותחת את מסכת כלים מונה את טמא המת בין אבות הטומאות
ומנמקת בכך את כוחו לטמא אדם וכלים במגע .במקרים אחרים של ‘שרשראות
טומאה' מזכירה המשנה מדרג של אב הטומאה ,ולד טומאה ,אוכל הנעשה שני
לטומאה ,תרומה הנפסלת כדין ‘שלישי' וקודש הנפסל ב'רביעי' 198.לעומת זה,
המקורות שנידונו לעיל ,העוסקים בשרשרת ההעברה של טומאת המת ,אינם
משתמשים כלל במונחים ‘אב טומאה' ,ו'ולד טומאה' — לא במשנה ולא במדרש
ההלכה199.
ועוד ,מקורות אלה נעדרים כל התייחסות לטומאת אוכלין ומשקין,
ומתרכזים בטומאת אדם וכלים בלבד .טומאת ערב ,שאינה עוברת עוד לאדם
וכלים (אלא לאוכלין ומשקין ,על פי מקורות תנאיים אחרים) ,נחשבת אחרונה
ברשימה .הרשימות במדרשי ההלכה ובראש מסכת אהלות ('כלים הנוגעים במת
ואדם בכלים וכלים באדם' וכיוצא באלה) מיוסדות על שתי הנחות בלבד( :א)
הדינים המיוחדים לכלים במגעם במת ובטמא מת כפי שהוסקו מבמדבר לא; (ב)
ההנחה שטומאת שבעה מידבקת במגע ,מה שאין כן טומאת ערב .זוהי מסקנה
1 98ברוב המקרים נזכר המינוח 'אב טומאה' בהקשר של טומאת אוכלין ומשקין ,למשל :משנה,
מעשר שני ג ט; פסחים א ו; שקלים ח ו-ז; טהרות א ה .לטומאת 'רביעי' בקודש ראו
משנה ,חגיגה ג ב; טהרות ב ד .להקשר שנזכרת בו בפירוש טומאת מת בשרשרת שיש בה
גם טומאת אוכלין ראו למשל משנה ,זבים ה ה-יב ,ובעיקר משנה י ,המזכירה את טמא
המת בין אבות הטומאה ומשמיעה את הכלל בדבר המגע באבות הטומאה ה'מטמא אחד
ופוסל אחד' .כלומר ,נמנו כאן גם חולין הנטמאים ,ותרומה הנפסלת.
199משנה ,אהלות א א-ד (עמ' ;)7-5ספרי במדבר קכז (עמ' ;)164שם קל (עמ' ;)168ספרי
זוטא יט ,יח (עמ' ;314ספרי זוטא גניזה ,עמ' .)223
] [ 270
