Page 281 - ורד נועם סופי לאתר
P. 281
מגמות בהלכה התנאית
פשוטה מפסוק מפורש 200.לפיכך אפשר שמערכת זו נוצרה בהקשר המסוים
של טומאת המת ,ומלכתחילה לא שולבה כלל במערכת אב–ולד ,מינוח עתיק
ששימש מעיקרו לטומאת שרץ ולדיניה באוכלין ומשקין .תן לבך שהמונחים
‘אב הטומאה' ו'אבות הטומאות' אינם נזכרים כלל בכל מסכת אהלות ,לא
במשנה ולא בתוספתא! נראה שהחלוקה לאב טומאה ּוולד טומאה יוחדה
בראשיתה לנושא של טומאת אוכלין ,והחלתה של מערכת מונחים זו על כל
תחומי הטומאה הוא תהליך המשגה מאחיד שהתרחש מאוחר יותר.
כן מתברר ,שניסוחה של שרשרת המגעים במת קדם לפיתוחן של דרגות
הטומאה הנחותות מאלו של אדם וכלים :טומאת אוכלים ומשקים בדרגות
ראשון ,שני ושלישי לטומאה וכו' כפי שהיא מתוארת במקומות אחרים בספרות
התנאית 201.כללו של דבר ,שרשרת טומאות המגע במת חושפת נדבך מוקדם
בתפיסת הטומאה התנאית ,קודם ליצירתו של המתווה האחיד ,המשוכלל ועתיר
החוליות המקיף את כל תחומי הטומאה והטהרה.
א‘ III 5טומאה בלועה'
על פי הפסוקים ,טומאת המת עוברת במגע (במדבר יט יא ,יג ,טז) .ההלכה
של חז"ל הגבילה את המגע המטמא לאיברים גלויים בלבד של הנוגע ,ופטרה
מטומאה את מגע הטומאה בקמטים הנסתרים של הגוף — ‘בית הסתרים' ,וכן את
המגע הפנימי של ‘טומאה בלועה' בגוף המכיל אותה 202.הדין הראשון מפורש
פעם אחת בלבד בספרות התנאים 203,ונידון בשלוש סוגיות בבליות 204.ואילו
המונח ‘טומאה בלועה' הוא מושג בבלי מובהק ,הנזכר רק בשתיים משלוש
200ראו במדבר יט כב.
201על זמנם והתפתחותם של דיני העברת טומאה באוכלין ראו לאחרונה רוזן–צבי ,מי יגלה,
עמ' ,101-96ובעיקר עמ' 98הערה ,18שם עולה ההשערה ש'המערכת של ראשון–שני–
שלישי וכו' [ ]...היא ככל הנראה חידוש של דור יבנה'.
202כן הדבר גם בהיפוך' :טהרה בלועה אינה ִמטמאה' (בבלי ,חולין עא ע"א) .ראו המקור
התנאי לכך במשנה ,מקוואות י ח; וכן בבלי ,חולין שם ע"ב.
203ספרא מצורע ,פרק ו ,י (עח ע"א)' :והלא אין אדם מיטמא בבית הסתרים' (בכתב יד
רומי [ 66עמ' שכו] גרס 'אין אדם מיטמא אילא בבית הסתרים' ונראה שהוא שיבוש).
בשאר היקרויותיו של הביטוי 'בית הסתרים' בספרות התנאים ,ההקשר הוא טבילה וחציצה
בטבילה.
204בבלי ,חולין עב ע"ב; קכט ע"א; נידה מא ע"ב; מב ע"א.
] [ 271
