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陶淵明（365 年－427 年～62 歲）公元 420 年劉裕篡晉後，在貧困躬耕中隱居的陶淵

明，以隱喻手法寫下了《桃花源記》表達對此事最大的譴責，「問今是何世，乃不知有漢，無
論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。」感嘆暴秦雖然酷虐，此時尤過於秦亂，所以聞者皆

歎惋，在《桃花源詩》首即有「嬴氏亂天紀，賢者避其世」點明其意。

進入劉宋之後，陶淵明貧病加劇，江州刺史檀道濟去勸他棄隱出仕，但是他不受餽
贈，不為所動，就是不放棄他隱居求志、不食周粟的風範（因為陶淵明的曾祖父、祖父、父親

及自身俱在東晉為官，如同張良其家五世相韓，之後一生為韓報仇）。正如他詩作：「歷覽千

載書，時時見遺烈。高操非所攀，謬得固窮節。」他的後半生，正實踐著他入劉宋後所改的名

—潛，一生遂潛龍勿用了！

陶潛《桃花源記》對現實有深刻批判。桃花源中人的生活，與外界並無太大分別，一樣

是「往來耕作」，「屋舍儼然」，所不同的是，桃花源居民能和睦相處，「怡然自樂」。桃花

源中似乎沒有村社一類的基層組織，又因與世隔絕，外界一切機構組織都無由對之施用權力，

人們生活在自由自在的狀態中。文章寓意是，外界社會賴以支撐的社會制度，恰恰是人們不能
幸福美滿生活的根源，一切政治、制度、機構都是多餘的，乃是破壞和平安寧的根源。

陶淵明曾經説過：「盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。」《千字

文》中也有「尺璧非寶，寸陰是競」的格言。

《論語》子路、曾(皙)、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：

『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」。。 三子者出，曾(皙)後。曾(皙)曰：「夫三子者之
言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣！」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不

讓，是故哂之。」「唯求則非邦…，也與？」「安見方六七十，如五六十，而非邦也者。」

「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！」（11.25）

李家雄 2020/1/23/12:05

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[1/23 下午 8:39] 李家雄: [1/23 下午 8:37] 李家雄: https://youtu.be/awrFxmzN91M

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