Page 95 - gag 43
P. 95
ואת מכלול יצירתו כמיועדת להביא תיקון וגאולה לשלמות העם האבודה
ולהיות למורשת היהודית עדות זכרון .אולי במובן הזה ראה עגנון עצמו
כמיועד להיות כעין גואל-משיח של העם .תאור חוויות מיסטיות וההתגלויות
של עגנון שמקשרות אותו עם יעוד רוחני גבוה נמצא בסיפורים אחדים שלו.
משיח אין פרושו דווקא המשיח של אחרית הימים ,דהיינו משיח בן דוד ,אלא
משיח בן יוסף שמבשר את בואו של משיח בן דוד ,או צדיק הדור ,שהינו
בחזקת משיח ,אשר מופיע בכל דור ודור" ,4המאפשר כבר עתה לטעום מהיין
המשיחי המשומר לעתיד לבוא"" .5בחינת משיח" מתקיימת בכל צדיק המסייע
בידי חסידיו להגיע לגאולה אישית .6ועגנון מעיד על כך" :מספרים מעשיות
של צדיקים ,שכל אחד ואחד מהם מאמין היה בעצמו שהוא משיח".7
האדם המחלק לאנושות מפרי העץ שהוא יושב תחתיו מסמל את האדם שנבחר
בכל דור לתווך את הידע האלוהי לאנושות .המודעות לעתיקות הידע ("קדמות
השכל" בניסוח המגיד ממזריטש) מבוססת על הרעיון הארכיטיפלי לפיו כל
הידע האנושי קיים מלכתחילה בלא-מודע הקולקטיבי ,והוא מועבר אלינו
במהלך הדורות על ידי שרשרת האנשים המתאימים לכך ,שלכל אחד מהם יש
קשר אל הלא-מודע הקולקטיבי והם מקבלים את הידע בדרכים שונות .8אלה
מבשרי הדתות ,הפילוסופים ,האמנים והמדענים המשוררים 9ואנשי הרוח.
בחלום שלפנינו הייעוד הוא להפיץ את האמונה האמיתית אף כי אין אמירה,
מהי האמונה האמיתית .המספר העגנוני שומע את החלום ומכחיש את תפקידו
בו ,את ייעודו להיות המתווך שמפיץ את הידע האלוהי 10למען יבוא המשיח,
ולא רק לעולם היהודי (ואמנם עושה החגורות אינו יהודי) אלא לכל אדם
המשתוקק אליו ,שהרי באמונה היהודית המשיח יביא את הגאולה לא רק
לעולם היהודי אלא לעולם כולו .הכחשת נבחרותו מאפיינת במקרא את תגובת
המיועד להיות נביא או מלך ובאופן פרדוקסלי היא המאשרת את בחירתו.
התחכום העגנוני מביא כאן את זיהויו של עגנון עם השליח האלוהי מפי אדם
אחר ולא מפי עצמו.
4גדולי יהדות שראו עצמם בחזקת משיח היו האר"י ,ר' חיים ויטאל ,הבעש"ט ,רמח"ל ,ר"נ מברסלב ועוד .כל
זאת בהבדל ממשיחי שקר שראו עצמם כמשיח בן דוד.
5מרק צבי .תשס”ז .מגילת סתרים .הוצאת אוניברסיטת בר –אילן .עמ' .211
6שם .עמ' .190
" 7לבב אנוש" .אלו ואלו .עמ' .352
8נצר רות .2014 .על מקומו של הקולקטיבי בתהליך האינדיבידואציה במבט יונגיאני.
מתוך הספר :אל העצמי -תהליכי אינדיבידואציה ומעברי חיים בעריכת דבורה נוב וברוך כהנא .הוצאת
ראובן מס.
9תאור כזה של ההשראה במטפוריקה דתית-משיחית מביאה ניצה קרן כשהשירה מתוארת כטקסט
אידיוסינקרטי שנכתב ממעמד הר סיני של היחיד והופך למעין מעמד הר סיני (קבלת תורה) של כל אחד
מהקוראים .קרן ניצה .מלים על קו השורה .שבו .אבן חושן .2000 .עמ' .115
10ידוע סיפור עליית הנשמה של הבעש"ט :כשעלה למרומים וראה את המשיח ושאל אותו -מתי תבוא,
והמשיח ענה לו" :כשיפוצו מעייניך" .דהיינו ,כשתפיץ את הידע האלוהי.
ַּגג גיליון 93 43
