Page 160 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

восходили к древнему учению манихеев: делению мира на черное и
белое и стремлению путем кровавых экзекуций добиться победы
светлого начала, которым они считали себя.
Как следовало бы реагировать на это хазарскому правительству?

Хуррамиты были потомками маздакитов, союзников хазарских евреев
в 494—529 гг., а арабы — гонителями иудеев в 690 г.; греки
принуждали евреев к отречению от веры еще в 723 г. Казалось бы,
наступило время расплаты. Но правительство Обадии и Ханукки
предпочло торговлю с Багдадом и помощь византийских инженеров
при постройке Саркела верности историческим традициям и былой
дружбе, от которой никогда не отказались бы тюрко-хазары. Теперь же

система ценностей изменилась: выгода встала на место верности и
доблести. А самой выгодной ситуацией для евреев была война греков
против их врагов — болгар и арабов. Феофилу удалось вернуть город
Самосату в 837 г., но халиф Мутасим разбил византийскую армию у
Дазимона, в 838 г. взял крупнейший после Константинополя город
империи — Аморий (в центре Анатолии). Война протекала с

невероятным ожесточением; причем хуррамиты были союзниками
греков, а павликиане [305] помогали арабам. Болгары хана Персиана
ударили по тылам Византии, ворвавшись в Македонию, а хазары,
некогда враги болгар и друзья греков, бездействовали. Ханы Ашина
никогда не покинули бы своих друзей в беде.

40. Перейдем к Византии

Там в 843 г. кончился пассионарный надлом, приведший к
трагедии иконоборчества. Она дорого стоила Византии. Болгарский

хан Крум в 813 г. дошел до стен Константинополя. Испанские арабо-
берберские пираты в 826 г. захватили Крит и сделали из этого острова
базу набегов на острова и побережья Эгейского моря. В 827 г. берберы
Атласа вторглись в Сицилию, а потом перенесли свои завоевания на
Южную Италию. Болгары опустошили Македонию. А в

Константинополе император занимался уничтожением икон и
преследованием монахов. Но все кончается, и к 843 г. страсти стали
угасать.
Снижение пассионарного напряжения пошло Византии на пользу.
Установление мира светской власти с церковью, достигнутое на

160