Page 161 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.
P. 161

Константинопольском  соборе  843  г.,  дало  возможность  направить
                огромные силы системы по определенному руслу. В 860 г. св. Кирилл
                обратил в православие группу хазар, в 864 г. он и его брат Мефодий
                приобщили  к  православию  Моравию.  В  864—865  гг.  крестился

                болгарский  царь  Борис,  и  наконец  длительная  и  жестокая  война  с
                павликианами  в  872  г.  закончилась  победой  византийцев.  Но  за  все
                надо  платить,  даже  за  спасение  собственной  страны.  И  плата  была
                очень велика.
                     До  середины  IX  в.  Византия  была  общепризнанным  центром
                христианской  культуры.  Это  признание  не  означало  политического
                господства  над  другими  христианскими  государствами  Запада  и

                Востока,  но  давало  уверенность  в  том,  что  они  свои  и  в  случае
                опасности обязаны помогать против иноверцев-мусульман. Пусть эти
                обязанности  не  всегда  выполнялись,  но  все же они  имели значение,
                особенно  для  тех  областей  Южной  Италии,  куда  вторглись
                африканские  мусульмане  —  воинственные  берберы,  занимавшиеся
                работорговлей и грабежом.

                     Даже в жестокие годы иконоборчества римские папы участвовали
                в  церковных  делах  Византии,  по  мере  сил  поддерживая  защитников
                икон.  Фактическая  независимость  от  Константинополя,  подаренная
                римскому  престолу  Каролингами,  не  мешала  существованию
                суперэтнического  единства:  греки  были  дома  в  Риме  и  Париже,  а
                франки — в Фессалониках и Эфесе. Теология там и тут была одна —
                полупелагианство, т. е. православие.

                     Но в 858 г. константинопольским патриархом стал Фотий, которого
                не признал папа Николай I. За спором последовало отлучение Фотия в
                863 г., не признанное на Востоке. В 867 г. Константинопольский собор
                предал  папу  анафеме,  объявив  его  вмешательство  в  дела  Восточной
                церкви незаконным. Так возник раскол церквей.

                     Не  нужно  полагать,  что  неуступчивость  Фотия  и  Николая,  или
                спор  о  filioque,  или  притязания  пап  на  юрисдикцию  в  Иллирии  и
                Сицилии  были  причиной  раскола.  Все  эти  мелочи  были  быстро
                улажены.  Узурпатор  Василий  I  Македонянин  низложил  Фотия,  а
                строптивый папа Николай I умер в том же 867 г. Богословский спор
                был отложен и на время забыт. Сицилию захватили берберы, Иллирию
                — венгры. Официальное примирение византийской церкви с папским
                престолом около 900 г. уже ничего не изменило.






                                                            161
   156   157   158   159   160   161   162   163   164   165   166